El descubrimiento de la relatividad moral no fomenta, sin embargo, la falta de rigor moral. Si nos liberamos de las convenciones humanas, es solo porque debemos someternos abnegadamente al dictado del Yo Superior. El desarrollo de estados progresivos de consciencia no es posible sin renunciar a lo inferior en favor de lo superior.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Moral relativity

#7884 – 5.6.1.311

BN – X – K1

Si para la mayoría de la humanidad no es posible practicar la indolencia ética de forma permanente y eludir las luchas morales a las que conducen intermitentemente las situaciones de la vida, mucho menos lo es para la minoría de la humanidad que ha emprendido esta Búsqueda. La vida se vuelve más seria para ellos. Si no obedecen la llamada de la conciencia la primera vez, puede resultar más doloroso obedecerla la segunda vez. Si persisten en seguir un camino innoble y despreciable después de haber visto ya que es innoble y despreciable, el karma se vuelve proporcionalmente más pesado. Se ha dicho que el conocimiento es poder, pero es necesario decir igualmente que el conocimiento es también responsabilidad.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Conscience

#7908 – 5.6.1.335

BN – Z – K

En un ser humano existe una consciencia rectora que se desarrolla o se debilita a medida que responde a las fuerzas e influencias que se mueven y actúan en él, provenientes tanto de vidas pasadas como de la encarnación actual. Es esta preocupación por elegir el bien y evitar el mal, con sentimientos religiosos y virtudes morales, lo que eleva al ser humano por encima del animal.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Conscience

#7910 – 5.6.1.337

BN – X – D

No se trata solamente de cuál curso de acción será más efectivo, sino de cuál será más ético. Ninguno de estos dos factores puede ignorarse con impunidad; ambos deben llegar a una relación equilibrada.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Conscience

#7921 – 5.6.1.348

BN – X – D

Cuando uno se enfrenta a decisiones difíciles, debe tener especial cuidado en tener en cuenta las consecuencias futuras de su elección. Una decisión basada en el sentimiento, o en otras reacciones emocionales, sin el control de la razón, no puede resolver ningún problema —como el estudiante, sin duda, ya ha aprendido—. Es necesario examinar la experiencia pasada —la propia y la de los demás— para descubrir y aprovechar las lecciones que allí se presentan. No hacerlo conduce a la dolorosa repetición de un sufrimiento evitable. Esto es particularmente cierto en las relaciones personales.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Conscience

#7925 – 5.6.1.352

BA12 – ZZ – K

La característica de la bondad verdadera es, primero, que nunca causa daño a ninguna otra criatura viviente, ya sea en pensamiento, palabra o acción; segundo, que ha subordinado la naturaleza inferior a la naturaleza superior; y tercero, que no considera su propio bienestar aisladamente sino siempre en función del bien común.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Goodness

#7934 – 5.6.1.361

BA11 – ZZZ – DMK

La bondad que un ser humano puede expresar en su relación con otro proviene en última instancia de su propia alma divina y es un reconocimiento inconsciente, así como un gesto hacia la misma presencia divina en ese otro. Además, el grado en que alguien se vuelve consciente de su verdadero yo es el grado en que se vuelve consciente de él en los demás. En consecuencia, la bondad del ser humano plenamente iluminado es inconmensurablemente superior a la del ser humano convencionalmente moral.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Goodness

#7940 – 5.6.1.367

BN – ZZ – K1

¿Qué es el pecado? Se lo puede definir, en primer lugar, como cualquier acto que perjudique a los demás; en segundo lugar, como cualquier acto que perjudique a uno mismo; en tercer lugar, como cualquier pensamiento o emoción que tenga estas consecuencias.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Goodness

#7944 – 5.6.1.371

BN – X – DK

La persona egoísta solo piensa ante todo en satisfacer sus propios deseos, sin importarle si daña a los demás. El siguiente tipo superior piensa, además, en su círculo inmediato de familiares y amigos. Pero el tipo más elevado de todos considera por igual a sí mismo, a su familia, a cualquiera que se cruce en su camino y a todos los demás. Se compadece de todos, nunca satisface sus deseos quitándole o dañando injustamente a otro.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Altruism

#7959 – 5.6.1.386

BN – X – D

Si alguien pregunta: ¿Cómo puede una persona que está sintonizada con la impersonalidad ser también benevolente?, la respuesta es que, debido al hecho de que ella está también sintonizada con el Dador real de todas las cosas, ella no necesita luchar contra nadie ni poseer nada. Por lo tanto, ella puede ser generosa de una manera que la persona que es egoísta no puede. Y dado que la naturaleza misma del Yo Superior es armonía y amor, la persona busca el bienestar de los demás al mismo tiempo que el suyo propio.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Altruism

#7960E – 5.6.1.387

BA11 – ZZ – DEK

Al final, la mayor caridad es mostrarle a un ser humano la vida superior que tiene la posibilidad de vivir.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Altruism

#7965 – 5.6.1.392

BA11 – ZZZ – DK

El estudio continuo de esta filosofía inevitablemente llevará al estudiante a aceptar sus consecuencias prácticas. Trabajar para el bienestar universal de la humanidad será entonces su motivación ética dominante.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Altruism

#7977 – 5.6.1.404

BA11 – ZZ – DK

Embarcarse en la tarea de mejorar tanto el carácter de modo que ponga al yo inferior bajo nuestro control, en lugar de que él nos controle a nosotros, es un trabajo para toda la vida. Es probable que a veces nos desanimemos por la aparente lentitud del progreso. Esto se debe, en parte, a que somos demasiado propensos a pensar en términos de esta única encarnación, mientras que aquellos que comprenden el alcance real de la vida piensan en términos de muchas encarnaciones. Por lo tanto, debemos aprender a tener cierta paciencia tolerante con nosotros mismos, al tiempo que mantenemos una ardiente aspiración de superación personal y una actitud crítica hacia nuestras debilidades. Esto suena contradictorio, pero en realidad no lo es. Se trata más bien de conseguir un equilibrio adecuado entre las dos actitudes.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#7988 – 5.6.1.415

BN – ZZ – DEK

Por más desalentadora que la lentitud de nuestro crecimiento pueda ser para nuestras emociones, el recuerdo de que somos un sabio en embrión siempre debe ser alentador para nuestra razón.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#7990 – 5.6.1.417

BT1008 – P – D

En nuestro Ser más profundo ya somos divinos; … la sabiduría está latente; … somos un Sabio en embrión.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#7990EM – 5.6.1.417

BSG_4 – P – DX

Cada persona hará lo mejor que pueda en su situación personal, no lo mejor que otro ser humano podría hacer en la misma situación. Sus acciones dependen de su capacidad y de su comprensión. Todo esto es cierto. Pero también es cierto que cada uno tiene recursos internos sin explotar. ¿Por qué no intentar superar lo mejor que uno puede hacer?

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#7996 – 5.6.1.423

BN – Z – K

Cuando ampliamos nuestro amor por lo Divino convirtiéndolo en una cuestión de voluntad además del sentimiento, lo ennoblecemos.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#8001 – 5.6.1.428

BN – Z – DK

Tu Búsqueda del Yo Superior debe ser incansable. Debe ser tu forma de ver el mundo, tu actitud hacia la vida.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#8007 – 5.6.1.434

BN – X – D

Cada dificultad superada, cada debilidad resistida fortalecerá tu voluntad y aumentará tu perseverancia. Evocará la mejor parte de tu naturaleza y disciplinará la inferior, y en consecuencia te capacitará más adecuadamente para hacer frente a lo que vendrá.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#8009 – 5.6.1.436

BN – X – D

Debemos mantener nuestra determinación de seguir adelante con la Búsqueda, ya sea que otras personas se quejen de nosotros o nos elogien.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#8010 – 5.6.1.437

BN – ZZ – D

La tenacidad de propósito es una característica de todos los que logran grandes cosas. A quien tiene la cualidad de la persistencia siempre presente los inconvenientes no pueden disgustarlo, el trabajo no puede cansarlo, las dificultades no pueden desalentarlo. Pero para la persona sin persistencia, cada derrota es un Waterloo.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Patience, perseverance

#8013 – 5.6.1.440

BN – Z – D

Todo lo que pertenece al ego, sus deseos o miedos, tiene que desaparecer. Para algunas personas es difícil dejar de lado el orgullo, para otros es más difícil dejar de lado la vergüenza, pero ambos sentimientos tienen que desaparecer.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8028 – 5.6.1.455

BN – X – D

Tus pensamientos, tus sentimientos y tus acciones deben actuar de forma conjunta para lograr esa gran autopurificación que debe preceder al amanecer de la iluminación. Y esto significa que debes trabajar sobre ti mismo y apartar tu atención de otras personas a las que hayas podido criticar o con las que hayas podido interferir en el pasado. El aspirante debe reservar su condena para sí mismo y dejar que los demás sigan su propio karma.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8029 – 5.6.1.456

B_13 – ZZZ – K

Pero, aunque al aspirante le resultará de gran ayuda un análisis sereno de la transitoriedad, el sufrimiento y la frustración inherentes a la vida, se verá muy perjudicado si lo utiliza como excusa para adoptar una mentalidad derrotista y un temperamento depresivo. La valiente determinación de seguir adelante y ascender espiritualmente es indispensable.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8032 – 5.6.1.459

BA12 – ZZ – K

Tu actitud hacia las situaciones de la vida que son difíciles o molestas mostrará hasta dónde has llegado realmente en la Búsqueda. Si no te has sometido a la disciplina filosófica, analizarás estas situaciones de una manera egoísta, equivocada o como mínimo evitarás analizarlas del todo.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8036 – 5.6.1.463

BN – X – D

Debes estar arrepentido de tus actos incorrectos no solo porque pueden llevarte al sufrimiento, sino también, principalmente, porque pueden alejarte más del descubrimiento del Yo Superior.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8045 – 5.6.1.472

BA12 – ZZ – DK

Lamentarse por los errores del pasado o desear que lo ocurrido no hubiera sucedido solo tiene una utilidad limitada. Analiza las situaciones, observa las consecuencias, estudia las causas y extrae lecciones. Luego, borra el pasado por completo de tu mente.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8046 – 5.6.1.473

BN – ZZ – DK

Puede ser que nos avergoncemos de lo que hicimos en el pasado, pero en aquel entonces éramos ese tipo de persona. Si persistimos en identificarnos con el yo, con el tiempo tales sentimientos vendrán y nos causarán sufrimiento. Pero si cambiamos y comenzamos a identificarnos con el ser atemporal detrás del yo, no podrá haber tal sufrimiento.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8048 – 5.6.1.475

BA12 – ZZ – DK

Cuando sea capaz de mirar sus propios actos desde afuera, al igual que mira los de los demás seres humanos, habrá satisfecho el ideal filosófico.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8061 – 5.6.1.488

BN – X – D

Puesto que se nos pide que perdonemos a los demás, debemos perdonarnos también a nosotros mismos. No hay por qué atormentarse sin fin recordando los errores del pasado ni condenarse sin cesar por haberlos cometido. Si la lección se ha aprendido bien y se ha interiorizado, ¿por qué convertir el carácter temporal del error en algo duradero mediante una melancolía y un remordimiento que van más allá de su propósito?

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8073 – 5.6.1.500

B_14 – ZZ – K

Si el aspirante tiene algún agravio contra otra persona o si tiene sentimientos de ira, resentimiento u odio hacia ella, debe seguir el consejo de Jesús y no dejar que el sol se ponga sobre su ira. Esto significa que debe verla como el resultado de toda su propia y larga experiencia y de su forma personal de pensar sobre la vida y, por lo tanto, como víctima de su propio pasado, que no actúa mejor simplemente porque no sabe hacerlo mejor. El aspirante debe comprender entonces que cualquier mal que se haya cometido quedará automáticamente sometido a la pena de la retribución kármica. Por consiguiente, no le corresponde a él condenar ni castigar a la otra persona, sino mantenerse al margen y dejar que la ley del karma se ocupe de ella. Su tarea es comprender y no culpar.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8076E – 5.6.1.503

B_13 – ZEL1/2 – K

Él debe aprender a aceptar a una persona tal y como es, sin condenarla. Sin duda, debe intentar no sentir ningún resentimiento emocional ni expresar ninguna animadversión personal hacia esa persona. Debe mantener su propia consciencia por encima del mal, las malas acciones, las debilidades o los defectos del otro, y no permitir que estos penetren en su propia consciencia —que es lo que ocurre si permite que provoquen reacciones negativas en su yo inferior—. Debe hacer un esfuerzo inmediato y constante por arrancar de raíz esas malas hierbas de su vida emocional. Pero la forma de hacerlo no es hacer la vista gorda ante los defectos, las faltas y las malas acciones del otro. Tampoco consiste en esforzarse por relacionarse con personas indeseables.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8076E – 5.6.1.503

B_13 – ZEL2/2 – K

Sean cuales sean los errores que hayamos cometido, sean cuales sean nuestros pecados, aprendamos la lección, corrijamos nuestra forma de pensar, mejoremos nuestro carácter y, después, perdonémonos a nosotros mismos. Recibamos con alegría el perdón de Jesús: «¡Ve y no peques más!», y aceptemos la gracia sanadora que sigue a la enmienda personal.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Value of confession, repentance

#8077 – 5.6.1.504

B_11 – ZZ – K

Hemos comenzado a cuestionar la Naturaleza y debemos aceptar las consecuencias. Pero no debemos temer el avance del conocimiento. Sus efectos sobre la moral solo servirán para disciplinar aún más el carácter humano. Porque no es el conocimiento lo que hace inmorales a las personas, sino la falta de él. Los fundamentos falsos son un apoyo incierto para la moralidad.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Truthfulness

#8085 – 5.6.1.512

BN – X – K1

Los seres humanos preguntan: «¿Qué es la verdad?». Pero, en respuesta, la verdad misma les pregunta: «¿Quién eres tú para preguntar eso? ¿Tienes la competencia, la facultad, el carácter, el juicio, la educación y la preparación necesarios para reconocer la verdad? Si no es así, primero ve y adquiérelos, sin olvidarte de elevar tu carácter».

Emotions and Ethics > Uplift Character > Truthfulness

#8086 – 5.6.1.513

BN – X – K1

La claridad de visión es tanto mejor cuanto mayor es la pureza de corazón.

Emotions and Ethics > Uplift Character > Truthfulness

#8091 – 5.6.1.518

BA12 – ZZ – DK

Se equivocan profundamente quienes piensan que la vida filosófica es una vida de oscura negación y aburrida privación, de amargo rechazo a la vida y frialdad emocional. Más bien es el alegre cultivo de los más hermosos sentimientos de la Vida.

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#8102 – 5.6.2.7

BSG_1 – ZZZ – DMK

El sentimentalismo es una enfermedad. Cuanto antes se cure el aspirante de ella, más rápido progresará.

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#8106 – 5.6.2.11

B_10 – ZZ – K

Es posible alcanzar una impasibilidad estoica en la que la persona expulsa las emociones perturbadoras o inquietantes y vive únicamente con las más nobles, en la que la aprobación de los demás ya no le emociona ni las críticas le hieren, en la que no hay deseos ni miedos, pasiones ni penas, ni reacciones humanas comunes y cotidianas. Pero en su lugar, será sensible a los sentimientos más nobles y refinados.

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#8108 – 5.6.2.13

BN – Z – K

Existe una relación que tiene prioridad por sobre todas las demás. Es la relación con el Yo Superior.

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#8110 – 5.6.2.15

BN – X – D

El discípulo no debe dar cabida al sentimentalismo falso si busca la verdad. Por consiguiente, nunca se aplicará a sí mismo la expresión «corazón roto», pues sabe que lo que realmente significa es un ego roto, un apego roto a algo externo del que hay que desprenderse si se quiere allanar el camino para la llegada de la Gracia. Solo cuando no está dispuesto o es incapaz de hacerlo por sí mismo, interviene el destino, tomándole la palabra en su búsqueda de la verdad y la realidad, y rompe esos apegos por él. Si acepta el sufrimiento emocional que sigue y no lo rechaza, es capaz de pasar a una región de mayor libertad y de progresar hacia un nivel superior. Su corazón no se rompe de forma arbitraria o caprichosa, sino solo allí donde más necesita romperse: donde la pasión, el deseo y el apego lo atan con mayor fuerza a la ilusión y al error.

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#8115 – 5.6.2.20

B_10 – Z – K

Solo después de una larga experiencia y de una rigurosa reflexión, el ser humano despertará a la verdad de que la belleza que lo atrae y el éxtasis que busca solo se pueden encontrar libres de imperfecciones y de transitoriedad en el Alma, en su interior.

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#8116 – 5.6.2.21

BN – X – D

La filosofía causará en nosotros aversión por el mal, desdén por lo innoble, gusto por lo refinado y bello, y un anhelo por lo que es verdadero y real.

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#8117 – 5.6.2.22

BN – X – D

El verdadero filósofo siente lo que sabe: no se trata solo de una árida experiencia intelectual, sino de una experiencia viva.

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#8125 – 5.6.2.30

BN – ZZZ – D

Los sentimientos humanos superiores, como la bondad y la compasión, la paciencia y la tolerancia, deben ser alimentados.

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#8127 – 5.6.2.32

BN – X – D

No perderá la capacidad de sentir; en eso seguirá siendo como los demás seres humanos; pero estará libre de falso sentimentalismo y de una animalidad degradada.

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#8129 – 5.6.2.34

B_10 – ZZ – K

Aquel que entra en esta Búsqueda tendrá que revisar su escala de valores. Las experiencias que antes consideraba malas por ser desagradables, ahora podrían considerarse buenas, porque son educativas o porque revelan debilidades hasta hoy ocultas.

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#8130 – 5.6.2.35

B_04 – ZZ – DK

Los estoicos romanos, que buscaban controlar sus emociones y dominar sus pasiones, anteponían el carácter al conocimiento. Nosotros seguimos una disciplina similar, aunque menos rigurosa, para controlar los sentimientos mediante la razón, porque anteponemos el conocimiento al carácter. Este último se convierte en un requisito previo para alcanzar el primero.

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#8147 – 5.6.2.52

BN – X – K

Es bueno recordar que no debemos permitirnos volvernos víctimas de sentimientos negativos ni de pensamientos críticos. Estos no solucionan las cosas, solo nos hacen sufrir más, y para colmo, sin necesidad.

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#8152 – 5.6.2.57

B_01 – ZZZ – DK

Uno de los efectos secundarios de la filosofía es que purifica el afecto humano, le quita la pequeñez y lo eleva a un plano más alto y más amplio. Esto puede traer algo de dolor o un placer compartido, dependiendo de los involucrados en la experiencia.

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#8153 – 5.6.2.58

BN – X – D

En la mayoría de las relaciones humanas, el egoísmo en una persona es respondido por el egoísmo en la otra.

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#8157 – 5.6.2.62

BN – X – D

Si alguien quiere cumplir el mandato de Cristo de reconciliarse con sus enemigos y perdonar a quienes le han hecho daño, solo podrá hacerlo renunciando al ego.

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#8159 – 5.6.2.64

B_14 – ZZZ – K

Un sentimentalismo difuso que se hace pasar por sentimiento místico no es más que una imitación de este.

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#8167 – 5.6.2.72

B_10 – ZZ – K

Mahoma conocía el poder de las lágrimas. Ordenó a sus seguidores que lloraran cada vez que recitaran el Corán.

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#8172 – 5.6.2.77

BN – X – D

Pocas personas saben lo que significa realmente el amor, ya que, para casi todas, este se ve filtrado a través del prisma de consideraciones carnales y egoístas. En su estado puro original, es el primer atributo del alma divina y, como tal, constituye una de las cualidades más importantes que el buscador debe cultivar.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8178 – 5.6.2.83

B_10 – ZZ – DMK

El amor que busca el ser humano existe; es tan perfecto, tan hermoso, tan perpetuo y tan curativo como él pueda imaginar que sea. Pero no existe donde quiere encontrarlo. Solo el reino interior lo contiene y lo brinda al final de su Búsqueda. Ningún otro ser humano puede hacerlo a menos que él o ella haya ingresado previamente al reino, y entonces lo hace solo a través de todas las limitaciones y coloraciones de la conciencia terrenal.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8179 – 5.6.2.84

B_10 – ZZ – DK

Aunque en hemos afirmado que un amor limitado al círculo restringido del cónyuge, la familia o las amistades carece de carácter filosófico y debe extenderse, en forma de compasión universal, a toda la humanidad, esto no debe interpretarse erróneamente en el sentido de que deba abandonarse ese amor restringido. Al contrario, debe ocupar el lugar que le corresponde dentro de aquel más amplio. También hemos escrito que «amor» es una de las palabras más mal utilizadas en nuestro idioma. Ahora podemos añadir que también es una de las palabras más degradadas. ¿Por qué? Porque, muy a menudo, se basa en el puro interés propio y no en el interés de la persona amada, y solo da en la medida en que recibe; porque, no pocas veces, cuanto mayor es el ardor con el que comienza, mayor es la antipatía con la que termina; y porque con frecuencia confunde el impulso de las glándulas animales con el despertar del afecto humano. El verdadero amor no cambia ni duda porque la persona amada haya cambiado o dudado, ni porque las circunstancias físicas en las que nació se hayan vuelto diferentes. No puede ser zarandeado de aquí para allá por los caprichos del destino.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8180E – 5.6.2.85

B_10 – ZEL1/1 – K

Esto se traduce en un comportamiento excepcionalmente amable. No le hará daño innecesario a otros. Siente que uno de los mejores consejos que puede darle a los demás es: «Sé amable». Con ello, pules tu propio egoísmo y muestras algo —tan solo un eco— de ese amor que emana del yo espiritual que yace en tu interior. El coste de una identificación mínima y breve con los demás es pequeño: la ganancia en crecimiento moral es grande. Cuando tus deberes, actividades o responsabilidades en la vida exigen un juicio crítico de cualquier persona, eso es admisible. Pero cuando se cae en ello por chismorreo o, lo que es peor, cuando se censura maliciosamente, calumniando por la espalda, por malicia, eso es cruel e imperdonable. Por encima de su propia voluntad o deseo deliberado, de forma espontánea e impulsiva, un sentimiento de amor puro comienza a brotar dentro de él. Es un amor ajeno a causas físicas o egoístas, pues todos los que tocan su órbita se benefician de él. Un amor que no deja de fluir hacia todos por igual, incluidos los necios y desagradables, los malvados y corruptos, los viles o ingratos.

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#8181 – 5.6.2.86

BN – Z – DEK

La capacidad de dar y recibir amor no debe ser destruida, ni puede serlo. La naturaleza ha plantado sus raíces demasiado profundas para que esa destrucción se intente con éxito o se desee con sabiduría. Pero el hombre o la mujer que aspire a lo más alto no puede evitar que se desarrolle, y se beneficia de sus mejores frutos. Debe nutrirlo, purificarlo, exaltarlo y espiritualizarlo. Debe dirigirlo hacia su mejor yo, su Yo Superior, aspirando y anhelando. Y cuando retorne a él en la forma de bendita Gracia, debe estar listo y ser apto para recibirlo.

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#8189 – 5.6.2.94

BN – X – D

Podemos clasificar estos diferentes tipos de amor, a efectos prácticos, en amor físico-animal, amor emocional-mental y amor impersonal-espiritual.

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#8194 – 5.6.2.99

B_10 – ZZZ – K

Los clérigos y los psicólogos, con la mejor de las intenciones, nos han dicho que pongamos en práctica las palabras de Jesús: «Ama a tu prójimo». Ahora bien, hay dos formas diferentes de hacerlo, ya que existen dos interpretaciones distintas de estas palabras: la religiosa y la filosófica. Según la primera, debemos, como mínimo, ser amables con nuestro vecino de al lado o, como máximo, abrazarlo y expresarle nuestro afecto de una manera efusiva, sentimental e hiperemocional. Según la segunda interpretación, la filosófica, debemos comprender que toda persona que se cruza en nuestro camino es nuestro prójimo; toda persona con la que entramos en contacto, ya sea de forma momentánea o continua, es nuestro prójimo, ya sea en casa o en el trabajo. Es en estos contactos inmediatos donde surgen las irritaciones, se perciben las diferencias y aparecen las aversiones.

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#8196E – 5.6.2.101

B_10 – ZEL1/2 – K

Es mucho más fácil amar a la humanidad en su conjunto o en abstracto que amarla en lo individual y en lo concreto. A pesar del impulso instintivo de manifestar irritabilidad, aversión, ira, resentimiento o incluso odio hacia aquellos con quienes entras en contacto, puedes fortalecer tu voluntad y resistirte a esos sentimientos negativos. Si eres capaz de tomar todos estos sentimientos negativos y sublimarlos en comprensión, tolerancia y buena voluntad basadas en las enseñanzas de la filosofía, estarás realmente amando a tu prójimo en el sentido en que Jesús lo entendía. Entonces verás que ese amor filosófico está muy alejado y es muy superior al exceso de emocionalidad [hiperemocionalismo] que cambia radicalmente de un extremo a otro.

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#8196E – 5.6.2.101

B_10 – ZEL2/2 – K

La idea de que la gente corriente pueda amarse unos a otros —tanto a quienes nunca han conocido como a quienes ven día tras día— es una agradable muestra de sentimentalismo. Suena bien cuando la pronuncian solemnemente los clérigos ante sus respetuosas congregaciones o cuando la publican como consejo los psicólogos profesionales. Pero, ¿dónde están las personas que logran ponerla en práctica? Solo los santos pueden alcanzar una empatía total. Para todos los demás, la idea es vaga e irreal, aunque resulte conveniente mencionarla en las conversaciones navideñas.

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#8203E – 5.6.2.108

B_10 – Z – K

Cuando el amor hacia otra persona es de la más alta calidad y lleva a una expansión del entendimiento, de la compasión y de la tolerancia hacia los demás, vislumbramos el propósito más elevado del amor personal: cómo la entrega de este «corazón» puede llevar a su apertura hacia el Amor Universal, y a tornarse uno con él.

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#8206 – 5.6.2.111

BA11 – ZZZ – DK

Ser conscientes de las debilidades o errores de otra persona no necesariamente significa que la amamos menos. Es una parte esencial del mensaje de amor el que aprendamos cómo perdonar las características superficiales contemplando la esencia de la persona amada, para ver lo que 'es', al mismo tiempo que miramos aún más profundamente hacia lo que verdaderamente ES: lo Divino mostrándose en una forma particular.

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#8207 – 5.6.2.112

B_14 – ZZ – DK

El amor es genuino sólo cuando deja de ser personal y se vuelve impersonal, cuando trasciende lo particular para convertirse en universal, entonces llega a su plenitud y alcanza su propia integridad, sin mezclas ni adulteraciones.

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#8208 – 5.6.2.113

B_02 – ZZZ – K

El amor verdadero no es algo que se retira o se retrae abruptamente cuando la persona a la que se dirige nos incordia o nos ofende.

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#8209 – 5.6.2.114

BA11 – ZZZ – DMK

Quienes no sean capaces de dar el salto y elevarse por encima del amor humano hasta su yo superior —con su impersonalidad e inmaterialidad— podrán seguir obteniendo felicidad de él. Pero las limitaciones seguirán ahí, inexorables e insuperables: las del tiempo y el cuerpo, la relatividad y el cambio.

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#8212 – 5.6.2.117

B_10 – ZZZ – K

El miedo debilita al ser humano, el odio al final lo destruye, pero el amor le brinda lo mejor de sí mismo.

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#8213 – 5.6.2.118

BN – Z – D

Hay una idea común de que el amor, para merecer su nombre, debe ser muy emocional y dramáticamente intenso. Ese, por supuesto, es un tipo de amor, pero no es el mejor, el cual es tranquilo, inmutable y no emocional.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8216 – 5.6.2.121

BN – X – D

Cuando una persona descubre que el mismo Yo Superior reside en su enemigo así como en su propio corazón, ¿cómo podría alguna vez volver a odiar o herir a alguien?

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#8221 – 5.6.2.126

BN – X – D

La exhortación [de Jesús] «Ama a tu prójimo» a menudo ha llevado a la confusión en las mentes de quienes la oyen o la leen, una confusión que obliga a muchos a negarse a aceptarla. Y son ellos los que no comprenden su significado, sino que lo malinterpretan como «¡Siente simpatía por tu prójimo!». El significado correcto de este antiguo mandamiento ético es «Practica la compasión en tu comportamiento físico y ejerce la buena voluntad en tu actitud mental hacia tu prójimo». Todo el mundo puede hacerlo, incluso cuando no es capaz de sentir simpatía por su prójimo. Por lo tanto, este mandamiento no es del todo impracticable, como algunos creen, sino todo lo contrario.

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#8223E – 5.6.2.128

B_10 – ZEL1/5 – K-1

Quien imagine que esto significa desarrollar un estado altamente sentimental y emocional está equivocado, ya que las emociones de ese tipo pueden transformarse fácilmente en su opuesto, el odio, o permanecer tal y como son. Esto no es amor, sino una falsa apariencia del mismo. El sentimentalismo es una mera pretensión de compasión. Se desmorona cuando se ve sometido a tensiones, mientras que la compasión genuina siempre perdurará y nunca se verá anulada por ellas. El verdadero amor hacia el prójimo debe provenir de un nivel superior al emocional, y ese nivel es el intuitivo. Lo que Jesús quería significar era: «Alcanza esa comprensión intuitiva de la única Fuerza Infinita de la que tú y tu prójimo obtenéis vuestras vidas, que te des cuenta de la armonía de intereses y la interdependencia de la existencia que se derivan de este hecho».

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#8223E – 5.6.2.128

B_10 – ZEL2/5 – K

Lo que Jesús quería decir, y lo único que podía querer decir, quedaba indicado en las últimas palabras de su mandato: [Ama a tu prójimo] «como a ti mismo». El yo que ellos reconocían como verdadero era el yo espiritual, al que debían buscar y amar con todas sus fuerzas, y era este, y no el frágil ego, al que también debían amar en los demás. La cualidad de la compasión puede malinterpretarse fácilmente como mero sentimentalismo o mera emotividad. No es nada de eso. Pueden ser necios y débiles cuando ocultan la verdad sobre sí mismos a los demás, mientras que la compasión verdaderamente espiritual no teme decir la verdad, no teme criticar con el rigor necesario, tiene el valor de señalar los defectos incluso a costa de ofender a quienes prefieren vivir en el autoengaño. La compasión mostrará las deficiencias dentro de sí mismos, que a su vez se reflejan fuera de ellos como un destino maléfico.

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#8223E – 5.6.2.128

B_10 – ZEL3/5 – K

Cuando observa a quienes sufren las consecuencias de sus propias emociones, pasiones y deseos descontrolados, no se hunde junto a quienes son víctimas de esa falta de control, aunque se identifique con ellos. No puede permitir que tales sentimientos penetren en su consciencia. Si no rehúye su propio sufrimiento, es poco probable que rehúya el sufrimiento ajeno. En realidad, no se considera separado de ellos. De alguna manera curiosa, tanto ellos como él forman parte de una misma vida. Si no se compadece de sí mismo por sus propios sufrimientos de la forma egoísta y emocional habitual, ¿cómo podría llegar a compadecerse de los sufrimientos de los demás de la misma manera? Esto no significa que se vuelva fríamente indiferente hacia ellos. Al contrario, el sentimiento de identificación con su ser más íntimo lo impediría por completo; pero significa que la compasión que surge en su interior adopta una forma diferente, mucho más noble y verdadera, porque en ella no hay agitación emocional ni reacción egoísta.

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#8223E – 5.6.2.128

B_10 – ZEL4/5 – K

Él siente empatía por el sufrimiento ajeno, pero nunca se deja llevar por él; y del mismo modo que nunca se deja llevar por el miedo o la ansiedad ante su propio sufrimiento, tampoco puede dejarse llevar por esas emociones ni por el sufrimiento de los demás. La serenidad con la que afronta sus propios sufrimientos no puede abandonarse por el hecho de que se enfrente a los sufrimientos de otras personas. Ha adquirido esa serenidad a un alto precio; es demasiado valiosa como para desperdiciarla por nada. Y como la compasión que siente en su corazón no se mezcla con la excitación emocional ni con el miedo personal, su mente no se ve oscurecida por estas excrecencias, y es capaz de ver lo que hay que hacer para aliviar a los que sufren mucho mejor de lo que podría ver una mente oscurecida. No hace alarde de su compasión, pero su ayuda es mucho más eficaz que la de quienes sí lo hacen.

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#8223E – 5.6.2.128

B_10 – ZEL5/5 – K

La predicación de Jesús de amar al prójimo como a uno mismo es imposible de seguir en toda su plenitud hasta que uno haya alcanzado la altura en la que habita su propio y verdadero yo. Obedecerlo significaría identificarse con el dolor físico y el sufrimiento emocional del prójimo, de modo que se sintieran no menos intensamente que el propio. Uno no podría soportar eso cuando está en contacto con todo tipo de dolor humano que ensombrece la vida. Sólo se podría soportar cuando uno hubiera aplastado el poder de ese dolor humano de afectar a los propios sentimientos y perturbar el propio equilibrio. Por ello, tal amor acarrearía un sufrimiento insoportable. Al identificarse activamente con los que sufren, al llevar la simpatía hacia ellos a su punto extremo, uno se perturba y se debilita. Esto no mejora la capacidad de ayudar al que sufre, sino que la disminuye. Amar a los demás es loable, pero debe ir unido al equilibrio y a la razón o se perderá ineficazmente en el aire.

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#8224ED – 5.6.2.129

B_10 – ZEL1/2 – K

Al identificarse activamente con los que sufren, al llevar la simpatía hacia ellos a su punto extremo, uno se perturba y se debilita. Esto no mejora la capacidad de ayudar al que sufre, sino que la disminuye. Amar a los demás es loable, pero debe ir unido al equilibrio y a la razón o se perderá ineficazmente en el aire. Amar a los demás es loable, pero debe ir unido al equilibrio y a la razón o se perderá ineficazmente en el aire. No dejar que su interés por otros asuntos o su simpatía por otras personas lo alejen de su equilibrio, de su paz interior, sino detenerse cuando ello amenace con agitar su mente o perturbar sus sentimientos, es sabiduría.

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#8224ED – 5.6.2.129

B_10 – ZEL2/2 – K

Amar al divino es nuestro primer deber. Amar al prójimo solo es secundario.

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#8225 – 5.6.2.130

BN – X – D

La compasión es el valor moral más elevado, el sentimiento humano más noble, el amor más puro hacia el prójimo. Es la máxima expresión social del alma divina del ser humano. Y es que una persona solo es capaz de sentir con y por otra persona porque, en realidad, ambas están unidas en armonía gracias a la presencia de esa alma en cada una de ellas.

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#8226D – 5.6.2.131

BA11 – ZZ – DEMK-1

PB: En el noveno capítulo de «La Sabiduría del Yo Superior» escribí: «Porque esta noción del amor es, lamentablemente, muy limitada. Otorgarlo únicamente al cónyuge o a los hijos, a la persona amada o a los hermanos, es otorgarlo con la esperanza de que sea correspondido. El ser humano descubre con el tiempo que ese dar que espera recibir a cambio no es suficiente. El amor no puede detenerse ahí. Busca crecer más allá del círculo restringido de unas pocas amistades y familiares». La propia vida le lleva a trascenderlo. Y esto lo hace, en primer lugar, trascendiendo el atractivo de la carne, tan lamentablemente efímera, y, en segundo lugar, transformando el amor en algo más noble y excepcional: la compasión. En la entrega divina de esta maravillosa cualidad y en su expansión hasta llegar a toda la humanidad, el amor alcanza finalmente su plenitud.

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#8228E – 5.6.2.133

B_10 – ZEL1/2 – K

En la entrega divina de esta maravillosa cualidad [la compasión] y en su expansión hasta llegar a toda la humanidad, el amor alcanza finalmente su plenitud. Esta última frase puede dar lugar a malentendidos. El párrafo en el que aparece está, ahora me doy cuenta, incompleto. Y es que la compasión es una emoción que siente un ego al contemplar la condición de sufrimiento de otro ego. Pero el desarrollo espiritual acaba elevándose por encima de todas las emociones, con lo que, por supuesto, no me refiero a por encima de todo sentimiento. El deseo de ayudar a otra persona no debería surgir únicamente de la compasión, ni de la aspiración a hacer lo correcto por sí sola, ni de la satisfacción derivada de practicar la virtud solo por sí misma. Sin duda, debe surgir de todo ello, pero debe surgir aún más de la disolución del propio ego. Una vez desaparecido este, habrá un sentimiento de unidad con todos los seres vivos. Esta práctica de la autoidentificación con ellos es la forma más elevada de amor.

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#8228E – 5.6.2.133

B_10 – ZEL2/2 – K

Algunos estudiantes han expresado su desacuerdo con mi uso del término «compasión» al describir la cualidad social más elevada del ser humano iluminado. Creen que el término común «amor» sería más correcto. Ahora bien, uno de los términos fundamentales del Nuevo Testamento es, en el griego original, «ágape», que siempre se traduce como «amor». Pero esto resulta insatisfactorio porque el amor del ser humano puede estar motivado por el egoísmo, mientras que «ágape» conlleva claramente la idea de un amor desinteresado o, mejor dicho, abnegado. Y la única palabra en inglés que he podido encontrar para expresar esta idea es la que he utilizado, es decir, «compasión».

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#8230E – 5.6.2.135

B_10 – ZEL1/2 – K

Si elimináramos sus connotaciones egoístas, sentimentales o sensuales, la palabra «amor» bastaría para expresar esta actitud; pero, dado que estas connotaciones están profundamente arraigadas en su significado, es preferible utilizar la palabra «compasión». El tipo de compasión al que aquí nos referimos no es una actitud condescendiente en el sentido negativo del término para referirse a una amabilidad forzada que nace del sentimiento de superioridad hacia los demás, sino la que tiende la mano hacia ellos movida por un sentimiento innato de empatía. Se pone en el lugar de los demás y experimenta intelectualmente la vida desde su punto de vista.

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#8230E – 5.6.2.135

B_10 – ZEL2/2 – K

«El odio no cesa con el odio», declaró el Buda, «solo cesa con el amor compasivo». Este consejo es muy similar al mandato de Jesús de amar a nuestros enemigos. Muchas personas, que desean hacer lo éticamente correcto y sienten que lo mejor es seguir la ética prescrita por grandes almas como Jesús o el Buda, se confunden en este punto y se dejan llevar por el sentimentalismo, bajo la impresión errónea de que están siguiendo estos consejos.

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#8231E – 5.6.2.136

B_14 – ZEL1/4 – K

Pero los sentimentalistas malinterpretan a Jesús si creen que él nos enseñó a practicar de forma externa y pragmática el perdón incondicional y universal. Por el contrario, él hizo del arrepentimiento el requisito previo para ese perdón visible. A quienes se niegan a arrepentirse y persisten en sus malas acciones hay que perdonarlos interiormente y en silencio, pero, por lo demás, hay que dejar que sufran el karma de sus actos. Lo que realmente se quiere decir es que debemos ser lo suficientemente generosos como para no excluir a nuestros enemigos de nuestra buena voluntad hacia toda la humanidad, y que debemos ser lo suficientemente grandes de mente como para comprender que ellos solo actúan de acuerdo con su propia experiencia y conocimiento de la vida. Esto es «perdonarlos porque no saben lo que hacen». Cuando los tenemos presentes en nuestros pensamientos y cuando los visualizamos con sentimiento, debemos hacerlo sin ira, sin odio, sin amargura.

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#8231E – 5.6.2.136

B_14 – ZEL2/4 – K

Todas las doctrinas basadas en el odio emanan de las fuerzas malignas más oscuras. El odio es siempre su indicador, del mismo modo que la compasión es siempre un indicador de las fuerzas del bien. Al practicar una compasión incondicional, ayudamos a contrarrestar cualquier resentimiento que se haya generado. Por lo tanto, no nos dejemos llevar en ningún momento ni ante ninguna provocación por emociones de resentimiento, amargura y odio. No debemos odiar ni siquiera a los más descarriados de nuestros enemigos. Podemos oponernos con firmeza a sus ideas equivocadas, podemos odiar sus pecados, pero no a los pecadores. Debemos compadecernos incluso de los más violentos de ellos y no corromper nuestro propio carácter siguiendo su ejemplo. No debemos rebajarnos al nivel de buscar venganza. El deseo de venganza es primitivo. Es propio del reino de los tigres y los reptiles, pero en el reino humano debería ser sustituido por el deseo de justicia.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8231E – 5.6.2.136

B_14 – ZEL3/4 – K

Estos dos atributos —el odio y la compasión— se sitúan en polos opuestos: uno como el peor de todos los vicios humanos y el otro como la mejor de todas las virtudes humanas. Esta es, pues, una razón más por la que debemos tener cuidado de no caer en el hábito, tan fácil de adquirir, de odiar a los enemigos. Pues siguen siendo miembros de esta gran familia humana nuestra, criaturas que, al igual que nosotros, habitan este sufrido planeta tanto para aprender sus lecciones inmediatas como para compartir su redención definitiva.

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#8231E – 5.6.2.136

B_14 – ZEL4/4 – K

«El odio no cesa con el odio», declaró el Buda, «solo cesa con el amor compasivo». Este consejo es muy similar al mandato de Jesús de amar a nuestros enemigos. Muchas personas, que desean actuar de forma éticamente correcta y consideran que lo mejor es seguir la ética prescrita por grandes almas como Jesús o el Buda, se sienten confundidas ante esto y se sumergen en el sentimentalismo, bajo la impresión errónea de que están siguiendo estos consejos.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8231E – 5.6.2.136

B_10 – ZZZ – K

Un sentimentalismo empalagoso que se abstiene de decir lo que hay que decir o de hacer lo que hay que hacer por miedo a herir los sentimientos de los demás no es más que debilidad y cobardía, y no verdadera compasión.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8232E – 5.6.2.137

B_10 – ZZ – K

Debe dar ese amor del que hablaba Jesús. Pero no debe convertirse en un sentimentalismo desequilibrado; más bien, se trata de una serena identificación con los demás sin desconectarse de su propio centro. Por eso la razón resulta una ayuda valiosa en este sentido. Por encima de todo, debe amar lo Real, el Yo Superior.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8233 – 5.6.2.138

B_10 – ZZZ – K

Podemos hacer daño a los demás y a nosotros mismos al caer en un sentimentalismo superficial en nombre del amor, o en un humanitarismo equivocado en nombre del servicio.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8235 – 5.6.2.140

B_10 – ZZ – K

«Ama a tu prójimo», predicó Jesús. Puede que sí, pero eso no significa que yo también tenga que amar su vulgaridad maleducada, su crudeza insensible y burda, sus odios injustos por motivos de clase, raza y nacionalidad, su malicia hacia todos y su falta de caridad hacia nadie.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8237 – 5.6.2.142

B_11 – ZZZ – K

Es preferible una compasión silenciosa que se traduce en hechos a un sentimentalismo verborreico que no lleva a nada.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Love, compassion

#8238 – 5.6.2.143

B_10 – ZZ – K

La acción desinteresada no significa renunciar a todo trabajo que conlleve una recompensa económica. ¿Cómo podría entonces uno ganarse la vida? No significa renuncia ascética y huida monástica de las responsabilidades personales. La actitud filosófica consiste en que el ser humano cumpla todas sus obligaciones para con el mundo, pero de tal manera que no le haga daño a nadie. La verdad, la honestidad y el honor no serán sacrificados por dinero. El tiempo, la energía, las capacidades y el dinero serán usados con sabiduría en pro de los más elevados intereses de la humanidad. Y, por sobre todo, él repetirá una oración permanente en el corazón: ser un humilde instrumento de servicio del Yo Superior. Y esto, seguramente, será aceptado.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Detachment

#8246D – 5.6.2.151

BN – ZZZ – DEK

El grado de apego se mide por el grado de implicación emocional. Por lo tanto, desapegarse es distanciarse emocionalmente.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Detachment

#8264 – 5.6.2.169

BSG_4 – Z – K

La ambición se deteriora con el tiempo o incluso se desgasta por completo. Puede llegar la hora en que no signifique nada y que el ser humano no sienta nada de eso. Solo los jóvenes están tan ansiosos por arriesgar los peligros del vuelo ascendente a la fama. El ser humano reflexivo es indiferente a las ambiciones mundanas, mientras que el anciano está cansado de ellas. La filosofía lleva a sus seguidores a un desapego similar, pero, al proporcionar nuevos incentivos, no conduce a resultados negativos.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Detachment

#8293 – 5.6.2.198

BN – X – D

Fue el familar más cercano a Jesús, su propia madre, quien trató de distraerlo de su misión, lo cual lo llevó a exclamar: «¡Mujer! ¿Qué tengo yo que ver contigo?». Fue la propia madre de Ramana Maharshi quien trató de sacarlo de su cueva de meditación para devolverlo a la vida mundana, lo cual lo obligó a decirle que, de hecho, no alterara el curso que ya estaba predestinado para él. Los deberes para con nuestra familia son limitados, mientras que el deber para con nuestra alma es ilimitado.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Family

#8309 – 5.6.2.214

B_11 – ZZZ – DK

Una vez que descubrimos nuestra verdadera relación con la Fuerza Superior, el problema de establecer relación con otros seres humanos se vuelve fácil.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Friendship

#8312 – 5.6.2.217

BN – X – D

A veces, una amistad rápida significa que estamos reviviendo una vieja relación espiritual del pasado encubierto, de las numerosas encarnaciones que se han perdido en el tiempo. Por lo tanto, la comprensión y el reconocimiento vienen rápidamente, las explicaciones y las presentaciones no se las espera y no son necesarias en el verdadero reino del alma.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Friendship

#8319 – 5.6.2.224

BN – Z – DEK

Mucho daño han causado las tonterías pseudorrománticas y las falsas ideas que difunden el cine, las revistas y las novelas. [N. del T.: y podríamos añadir, en el siglo XXI, internet y las redes sociales]

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Marriage

#8340E – 5.19.15.245

B_10 – ZZ – K

Podemos asegurar nuestra felicidad personal solo en la medida en que nos abrimos a la luz del impersonal Yo Superior.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8349 – 5.6.2.254

BN – X – D

La felicidad que todos anhelan solo se encuentra en lo eterno, no en lo temporal. Sin embargo, todos siguen probando una cosa u otra, con el mismo resultado que se repite sin cesar. Nadie escucha a los profetas que anuncian esto, ni presta atención más allá de lo que oye, hasta que el tiempo le enseña su verdad. Solo entonces su corazón y su voluntad comienzan a ponerla en práctica.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8350 – 5.6.2.255

UR_1 – ZZZ – K

La felicidad no la encuentran quienes la buscan como un fin en sí misma. Solo la encuentran quienes saben que es un resultado y no un fin.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8353 – 5.6.2.258

UR_1 – ZZZ – K

Cada día es un nuevo día, con nuevas posibilidades de un renovado, decidido y más valiente enfoque en todas las dificultades diarias. ¡Permitámonos olvidar el pasado y empezar a planificar un mañana más feliz!

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8356E – 5.6.2.261

BSG_4 – ZZZ – DEK

Es una meta heroica y estoica que se le puede fijar a un ser humano: no depender de los demás para ser feliz y ser emocionalmente autosuficiente. Pero es una meta alcanzable y, en la sociedad humana con sus imperfecciones actuales, útil solo para unos pocos.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8357 – 5.6.2.262

BN – X – K

«¿Eres feliz?» es una pregunta que la gente le hace a menudo. Pero él no ha buscado la felicidad. Ha buscado saber por qué está aquí y cumplir ese propósito.

Emotions and Ethics > Re-Educate Feelings > Happiness

#8366 – 5.6.2.271

BN – X – D

La ira y el odio son emociones peligrosas para llevarlas contigo. Ya sea que conduzcan o no a acciones perjudiciales para la persona contra la que se dirigen, ciertamente son dañinas para ti. Conquístalas rápidamente, saca estos venenos psicológicos de tu sistema.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8381 – 5.6.3.11

BA12 – ZZZ – DK

Cuanto más vivimos, más descubrimos que la paz verdadera depende de la fuerza con la que dominamos nuestro propio corazón, y que la seguridad verdadera depende de la verdad con la que dominamos nuestra propia mente. Cuando dejamos que nuestras emociones estén desordenadas, nos causan agonía, como acompañamiento o secuela de la felicidad que al principio afirmaban poder darnos. Cuando dejamos que nuestros pensamientos sirvan a la ceguera de nuestro ego, nos engañan, nos desvían o nos perturban.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8391 – 5.6.3.21

BN – Z – K1

La emoción es un consejero poco confiable, pero una vez refinada, purificada y liberada del egoísmo, se transforma en intuición.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8398 – 5.6.3.28

BN – X – D

Hay dos tipos de paz interior. El primero es algo parecido al que cultivaban los antiguos estoicos: el resultado de controlar las emociones y disciplinar los pensamientos, el resultado de la voluntad y el esfuerzo aplicados al dominio de uno mismo. Trae consigo, en el mejor de los casos, una satisfacción con lo que uno tiene, o al menos una resignación a la propia suerte. El segundo es mucho más profundo, ya que proviene del Yo Superior. Es el resultado de la bendición de la Gracia Divina que libera a uno del ansia inherente a la existencia.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8400 – 5.6.3.30

BN – X – K

Debemos reconocer con serenidad que el sufrimiento tiene una función asignada que cumplir en el plan divino, que otras personas tienen que aprender sus lecciones a través de él cuando no pueden hacerlo de otra manera, y que, en tales casos, el espectáculo de su desarrollo debe abordarse con comprensión inteligente en lugar de con sentimentalismo neurótico. Debemos afrontar el hecho de que muchas personas no aprenderán mediante la razón, la intuición o la enseñanza, y que nadie puede liberarlas realmente de sus sufrimientos, salvo ellas mismas. Cualquier otro tipo de liberación es falsa. Otros pueden lograrla hoy solo para ver cómo la misma situación vuelve a presentarse mañana.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8404E – 5.6.3.34

B_10 – ZEL1/2 – K

No debemos, en ciertas situaciones que exigen una decisión difícil, por ejemplo, mostrar una debilidad injustificable bajo la creencia de que estamos mostrando tolerancia, ni someternos a un egoísmo antisocial pensando que estamos poniendo en práctica el amor, ni abandonar nuestros deberes más elevados con el fin de establecer una paz falsa y superficial que interfiera de forma ignorante, ni aceptar pasivamente una injusticia flagrante porque siempre hay que soportar la voluntad de Dios.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8404E – 5.6.3.34

B_10 – ZEL2/2 – K

Independientemente de si es posible alcanzar una calma perfecta que nos proteja contra todos los ataques, sin duda es posible alcanzar la calma suficiente para evitar muchos o la mayoría de los trastornos emocionales y de los conflictos mentales que derivan de los pequeños incidentes de la vida cotidiana.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8415 – 5.6.3.45

BN – ZZ – DK

Mira a través de las miserables emociones del ego y ve más allá, hacia la benévola serenidad del Yo Superior.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8421 – 5.6.3.51

BN – X – DK

Cuanto más practiquemos mantener la calma en las situaciones de estrés mundano, menos difícil nos resultará practicar la meditación. La práctica no solo facilita obrar con inteligencia, sino también controlar los pensamientos.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8431 – 5.6.3.61

BN – X – D

Los estoicos de la antigua Europa intentaban someter las emociones al control absoluto de la razón. Los yoguis budistas de la antigua India intentaban hacer exactamente lo mismo. Pero mientras que los estoicos lo hacían para afrontar con gran valentía los vaivenes cotidianos del destino, la salud y la fortuna, los yoguis lo hacían para escapar de esos vaivenes. Los estoicos eran personas prácticas que aceptaban el mundo, pero buscaban conquistarlo mediante el poder obtenido al conquistarse a sí mismos. Los yoguis rechazaban el mundo y, al igual que los monjes del desierto del cristianismo primitivo, querían acabar con sus luchas y aflicciones.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8438 – 5.6.3.68

BN – X – K

Esta Quietud interior, que nos proporciona esta calma emocional, este estar en paz con uno mismo, este rechazo a enfadarse o a sentirse herido, es una de esas condiciones que hacen posible el descubrimiento del verdadero Ser.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8442 – 5.6.3.72

BSG_4 – P – D

La verdad aplasta toda la falsedad y todo el engaño que se esconden tras el sentimentalismo y la emotividad, pero deja intacto lo que hay de bueno en ellos. Por eso, el ego ansía alimentarse de estas ilusiones lamentables.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8443 – 5.6.3.73

B_10 – ZZ – K

Para erradicar la ira, debemos cultivar su opuesto: el perdón.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8445 – 5.6.3.75

B_14 – ZZZ – DK

Es prudente mantenernos alejados de la tentación, al menos hasta que hayamos desarrollado suficiente fuerza positiva para arriesgarnos a ponernos a prueba. Pero si no se busca y se obtiene el desarrollo, entonces la virtud sin tentaciones y sin pruebas puede ser simplemente negativa.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8452 – 5.6.3.82

BN – X – DEK

No hay nada malo en el deseo humano de afecto, compañía y matrimonio. Pero quien haya emprendido el camino espiritual debe recordar que se espera más de él que de la gente común. Se espera que tenga un firme control sobre sus emociones e impulsos, y que no se deje llevar a extremos en los cuales pierda el equilibrio. No es posible progresar en el camino espiritual si no se ha conseguido un control suficiente sobre la naturaleza impulsiva.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8455 – 5.6.3.85

BN – X – DEK

Cuando llegan momentos críticos a nuestra vida, nuestro mejor recurso es, primero, calmarnos y no entrar en pánico; y después, recordar al Yo Superior y dirigirnos hacia Él. De este modo, no dependemos solo de nuestros propios y limitados recursos, sino que nos abrimos a otros más amplios, que yacen en nuestro subconsciente.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8458 – 5.6.3.88

BN – X – D

Las excitaciones emocionales ciertamente llegarán a su fin cuando encuentres tu verdadera paz interior, porque ambas no pueden existir juntas. Para tener paz tienes que dejar las excitaciones.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8461 – 5.6.3.91

BN – X – D

La práctica de la quietud libera al ser humano de la tensión nerviosa e irritable que tantos llevan consigo; trae aparejado un agradable aire de reposo.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8468 – 5.6.3.98

BN – X – D

Solo una devoción inquebrantable por la verdad y un ejercicio firme de la razón pueden desentrañar estas hipocresías del sentimentalismo.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8477 – 5.6.3.107

B_10 – ZZ – K

Estos neuróticos en busca de consuelo, que invaden el misticismo en detrimento de este, ponen de manifiesto su egoísmo obstinado y mezquino al sentirse resentidos por la disciplina de sus emociones, y contribuyen así a aumentar su propio sufrimiento.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8493 – 5.6.3.123

B_17 – Z – K

El sentimentalismo puede debilitar a una persona y llevarle a actuar de forma errónea.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Higher and lower emotions

#8495 – 5.6.3.125

B_10 – ZZ – K

No se pide a ningún aspirante que se mantenga emocionalmente neutral respecto a sus esperanzas y temores personales. Se le pide que se esfuerce por actuar con imparcialidad en sus decisiones, que reconozca que es una acción errónea aquella que le garantiza su propio disfrute a costa del sufrimiento ajeno o su propio beneficio a costa de los derechos de los demás.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Self-restraint

#8518 – 5.6.3.148

BA12 – ZZ – K

La misma característica humana de la emoción que nos esclaviza e incluso nos perjudica cuando se limita únicamente a las cosas terrenales, nos exalta y libera cuando es disciplinada y purificada por la filosofía.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Self-restraint

#8520 – 5.6.3.150

BN – Z – K1

Las heridas emocionales que tanto significan y que se sienten tan profundamente mientras somos jóvenes espiritualmente, pasan a significar cada vez menos a medida que nos volvemos adultos espiritualmente. Vemos cada vez más que estas nos han hecho infelices solo porque nosotros mismos lo permitimos, solo porque, de las dos actitudes posibles, nosotros mismos elegimos al pequeño ego, con su emotividad negativa y mezquina antes que a la racionalidad positiva y universal de la mente superior.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Self-restraint

#8534 – 5.6.3.164

BA12 – ZZZ – DK

En lo que respecta a las emociones, el camino consiste en la crucifixión del ego personal. El corazón del aspirante debe ser escudriñado una y otra vez hasta que quede libre de toda resistencia y se rinda por completo al yo superior. Es imposible atravesar tal proceso sin pasar por la terrible prueba de aplastar algunos sentimientos y renunciar a otros. El ser iluminado es, en efecto, aquel que ha triunfado sobre sus emociones, pero sería un error indefendible e inexcusable pensar que vive en un vacío emocional absoluto, que es un ser humano sin sentimientos ni sensibilidad de ningún tipo. Bulwer Lytton nos ha presentado en su brillante novela “Zanoni” un personaje de este tipo: el Maestro Rosacruz Mejnour. Esta imagen se acerca a la realidad en ciertos aspectos, pero se aleja de ella en otros. No cometamos el error de creer que el ser iluminado desconoce el significado de palabras como afecto, simpatía, compasión, alegría, entusiasmo e incluso éxtasis. Las conoce, pero las experimenta todas en el yo superior, que las gobierna.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Matured emotion

#8543E – 5.6.3.173

B_17 – ZEL1/2 – K

No cometamos el error de creer que el ser iluminado desconoce el significado de palabras como afecto, simpatía, compasión, alegría, entusiasmo e incluso éxtasis. Las conoce, pero las experimenta todas en el yo superior, que las gobierna. Las únicas emociones que desconoce son las inferiores, como la ira, el resentimiento, el odio, los prejuicios, la amargura, la lujuria, el orgullo y la intolerancia. ¡Sí! La vida filosófica no carece de contenido emocional, pero no se trata de ese tipo de emoción estrecha, egoísta y fluctuante a la que tantos seres humanos están acostumbrados.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Matured emotion

#8543E – 5.6.3.173

B_17 – ZEL2/2 – K

Se podría pensar que la disciplina filosófica busca eliminar las emociones. Pero la verdad es que, por el contrario, lo que pretende es que maduren las emociones. Los sentimientos del discípulo deben evolucionar —no en menor medida que sus pensamientos— y asumir sus responsabilidades filosóficas.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Matured emotion

#8546 – 5.6.3.176

BN – Z – DK

Es un error calificarle de inhumano, de carente de sentimientos. Lo que él rechaza son los sentimientos negativos: lo que busca superar es la ira animal, la lujuria, el odio; lo que afirma son los sentimientos positivos de la mejor clase: delicados, sensibles, estéticos, compasivos y refinados. Por lo tanto, su estoica imperturbabilidad no es 'rigor mortis'.

Emotions and Ethics > Discipline Emotions > Matured emotion

#8551 – 5.6.3.181

BN – X – K

El mismo poder que, cuando está mal gobernado, arrastra a los seres humanos hacia el materialismo, también los eleva a la consciencia espiritual cuando es dirigido hacia lo alto.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8557 – 5.6.4.1

BN – X – D

No nos queda más remedio que declarar la guerra abierta a nuestras propias pasiones, pues ahora vemos que no podemos tenerlas y, al mismo tiempo, tener paz. Como toda guerra, esta traerá consigo tanto victorias como derrotas, penurias y sufrimientos. Pero de estas luchas con nosotros mismos podemos salir fortalecidos, aprendiendo a discernir y ganando fuerza de voluntad.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8581 – 5.6.4.25

BA12 – ZZ – K

Cuanto más nos entrenemos para reconocer y rechazar los impulsos que provienen de nuestra naturaleza inferior, más claridad de comprensión tendremos.

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#8584 – 5.6.4.28

BA12 – ZZ – DK

Solo cuando las lecciones de nacimiento tras nacimiento se graban profunda e inequívocamente en nuestra mente consciente a través de tremendas repeticiones, podemos aceptarlas en cooperación, con resignación y, así, se pone fin a los sufrimientos innecesarios del deseo, de la pasión y del apego.

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#8586E – 5.6.4.30

UR_5 – ZZZ – DEK

Cuando los deseos y anhelos, las ansias y las aspiraciones de una persona son tan fuertes que perturban su capacidad de razonamiento y bloquean su intuición, se le impide encontrar la Verdad. En esta condición, cierra los ojos a los hechos que le desagradan o que son contrarios a sus deseos y solo los abre a aquellos que le agradan o que concuerdan con sus deseos. El pensamiento se pliega fácilmente a los deseos, de modo que la satisfacción del interés personal, en lugar de la búsqueda de la verdad universal, se convierte en su verdadero objetivo.

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#8587 – 5.6.4.31

BN – Z – K1

La facultad de la voluntad es inconmensurablemente más importante para el progreso de la vida interior que la facultad del intelecto, ya que las pasiones y los apetitos del cuerpo están controlados por la voluntad; la fuerza de la naturaleza inferior está al servicio de la voluntad del ego más que de su intelecto.

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#8591 – 5.6.4.35

BN – X – DEK

Cuando el autocontrol es tan perfecto que ya no podremos alzar la voz con ira nunca más, solo queda enfocarnos y atender una sola pasión: la sexual.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8594 – 5.6.4.38

BN – X – D

No es posible que estos elementos más sutiles adquieran, poco a poco, un papel primordial en nuestra perspectiva, nuestra consciencia y nuestra conducta sin que se produzca un correspondiente declive de los más burdos. Poco a poco nos convertiremos en los gobernantes de nuestros apetitos físicos y, luego, en los amos de nuestros deseos corporales. De hecho, a medida que todos nuestros anhelos por el Yo Superior se van concentrando gradualmente y se expresan en una vida plena y dedicada, se produce una transición igual de importante de la parte animal de nuestro ser a la parte verdaderamente humana, al mismo tiempo que se abre una puerta a la parte angelical o divina.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8603 – 5.6.4.47

BN – X – DK

Mientras nos identificamos con nuestro cuerpo físico, nos identificamos con nuestros deseos y pasiones. Solo cuando cambiamos nuestra identificación por la infinita consciencia Superior, podemos desapegarnos completamente de ellos.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8605 – 5.6.4.49

BN – X – D

El corazón debe vaciarse de todo deseo. Esto da lugar al vacío de las emociones, que se corresponde, a su manera, con el vacío de la mente que se experimenta en lo más profundo de la meditación mística. A este vacío debemos entregarnos y con ello encontrar satisfacción. De este modo, estamos obrando de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y nos convertimos en «pobres de espíritu».

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#8613 – 5.6.4.57

B_11 – Z – K

Tanto los deseos como los miedos nos unen al ego y dificultan nuestro proceso de despertar espiritual. Ellos no podrían existir sino en relación con una segunda cosa. Pero, cuando retiramos nuestra atención de las cosas y la dirigimos hacia nuestro centro de Quietud interno, este es el comienzo del fin para los deseos y los miedos.

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#8616 – 5.6.4.60

BN – X – D

Es cierto que todos compartimos un cuerpo animal con las criaturas inferiores. Pero eso no nos obliga a permanecer emocionalmente en su nivel.

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#8628 – 5.6.4.72

BN – X – D

Quien le da un propósito moral a la vida automáticamente se eleva por encima del nivel físico de la mera animalidad. Para esta persona comienza una lucha entre la esclavitud de los sentidos y la libertad de la iluminación, entre la emoción ciega y la voluntad consciente, entre la debilidad interior y la fuerza del interior. A partir de ese momento, busca la felicidad en lugar del placer, la calma de una mente satisfecha en lugar de la excitación de los sentidos satisfechos. Si este es un ideal estoico, es necesario, ya que la persona debe conquistarse a sí misma. Si se odia a sí misma, no puede vivir en paz con lo que odia.

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#8638 – 5.6.4.82

BN – X – K

Asegúrate de qué es lo que realmente quieres antes de ir tras ello. La amarga experiencia en la vida es descubrir, después de años de esfuerzo, que lo que has alcanzado no es lo que quieres.

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#8639 – 5.6.4.83

BN – X – D

Si un ser humano no está libre de la lujuria, del miedo y de la ira, ten por cierto que no está unido con el Yo Superior, aunque muestre otras cualidades, poderes o virtudes.

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#8642 – 5.6.4.86

BN – X – D

La idea de que uno tiene que lograr el dominio sobre los deseos de la carne es correcta. Pero que este dominio conduzca a la reunión con un alma gemela no es la enseñanza de los mejores místicos o filósofos. Lo que realmente sucede es una reunión con el verdadero Amado, quien no es otro que el Alma del individuo, su Ser Superior. Esta es una entidad viviente real, cuya presencia se siente, cuyas palabras se escuchan y cuya belleza despierta todo el amor.

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#8648 – 5.6.4.92

B_10 – ZZ – DK

Si nuestra pasión se transfiere de un objeto pasajero o de un cuerpo humano al alma perdurable y hermosa, estaremos progresando de un plano inferior a otro más elevado.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8681 – 5.6.4.125

BN – X – D

¿Qué mejor uso puede dar un ser humano a su voluntad que erradicar los odios y dominar las pasiones? Pues de estas dos fuentes, y solo de ellas, surgen tantos actos reprobables y, en consecuencia, tanto sufrimiento.

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#8699 – 5.6.4.143

B_17 – ZZZ – DMK

Quien somete sus emociones y pasiones a la razón, y su razón a la intuición, se ahorrará muchos pesares.

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#8705 – 5.6.4.149

BN – X – D

Cuando la pasión, incontrolable y ciega, irracional y violenta, está detrás de la acción, las consecuencias pueden ser perjudiciales para su propietario, pero también pueden ser instructivas, si está dispuesto a aprender. Porque la vida es un proceso educativo por el que todo el mundo tiene que pasar, les guste o no a los alumnos.

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#8708 – 5.6.4.152

BN – Z – DEK

Los deseos de los seres humanos nunca están saciados, ni pueden estarlo, ya que deben seguir buscando la satisfacción final. Está en su naturaleza hacerlo. Pero lo que no puede ser saciado por las cosas externas puede volverse sobre sí mismo y finalmente descansar en su interior.

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#8720 – 5.6.4.164

BN – X – D

Es la fuerza o la debilidad de sus apegos y deseos lo que gobierna en gran medida sus primeros y tempranos pasos en la renuncia al ego.

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#8722 – 5.6.4.166

BN – X – D

Cuando despertamos en comprensión, las pasiones se atenúan y los problemas que nos acucian se resuelven por sí solos. Podemos discutir y matar mientras permanecemos en la ignorancia, pero resulta inevitable sentir al otro y estar con él cuando finalmente comprendemos que en el Yo Superior somos uno.

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#8723 – 5.6.4.167

BN – X – D

Mientras que el buen ser humano convencional busca dejar atrás solo las formas obvias y flagrantes del pecado, el discípulo filosófico es mucho más escrupuloso. Mientras que el primero se contenta con moderar la fuerza de su naturaleza inferior, el otro trata de subyugarla por completo.

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#8725 – 5.6.4.169

BN – X – D

Debemos disciplinar, y cuando sea necesario, abstenernos de satisfacer los impulsos inferiores de nuestra naturaleza porque debemos cultivar sus intuiciones superiores. El clamor de la voz de los primeros ahoga el suave susurro de la intuición.

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#8726 – 5.6.4.170

BN – X – D

Las generaciones emergentes tienen quejas legítimas contra sus antepasados. Pero en lo que respecta a conquistar la plena libertad para seguir sus deseos y alterar los antiguos códigos morales cristianos, los decálogos mosaicos, los preceptos confucianos y los tabúes indios, deben hacer una pausa. Los ideales puritanos son denunciados, pero no son del todo inhumanos: hay que tamizarlos y extraer lo bueno que hay en ellos. La vida estoica y sencilla y la autodisciplina pueden suavizarse, eliminando también su dureza, y el residuo será lo que los modernos necesitan si quieren ascender más alto y no hundirse más hondo.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8735 – 5.6.4.179

BN – X – K

Si antes de actuar de forma impulsiva, indisciplinada e irresponsable nos diéramos cuenta de las consecuencias de nuestros actos y de que tendremos que asumirlas, habremos dado el primer paso hacia el control consciente de nosotros mismos.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8737 – 5.6.4.181

BN – Z – DK

El animal cede a sus deseos y sentimientos más rápidamente que el ser humano porque actúa por instinto. El ser humano, en la medida en que es un animal, también actúa por instinto. Pero en la medida en que ha desarrollado la razón y la voluntad, ha desarrollado un contrapeso a ese instinto que modera o controla sus deseos y sus sentimientos. Los seres humanos que están más cerca en la escala de la evolución del reino animal ceden más fácilmente a la pasión y a la ira porque tienen menos autocontrol.

Emotions and Ethics > Purify Passions > Purify Passions

#8743 – 5.6.4.187

BN – X – DEK

Solo esa es la verdadera cultura, la cual perfecciona el gusto, mejora el carácter, eleva principios, corrige el comportamiento y enseña el autocontrol.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8748 – 5.6.5.2

BN – X – D

Su actitud general en el debate o el estudio debe ser imparcial y libre de prejuicios; su observación de las personas y sus situaciones, impersonal y serena. Debe darse cuenta de que personas mediocres no pueden albergar visiones amplias, y de que se le exige ser lo suficientemente maduro como para dejar de lado sus simpatías y antipatías personales en determinados momentos. Debe darse cuenta también de que, mientras la mente de un ser humano se mueva en el bajo nivel de los prejuicios severos o las pasiones ardientes, le resultará imposible llegar a conclusiones justas. Antes de poder llegar a la verdad de un asunto muy controvertido, debe distanciarse de los sentimientos partidistas al respecto. Solo en ese silencio interior podrá pensar con claridad y corrección al respecto. Cuando su crítica se dirija contra otros, debe ser el resultado de una reflexión serena e impersonal, no de un disgusto emocional. Este espíritu sereno le ayudará a evitar extremos insensatos y una imprudencia peligrosa.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8750E – 5.6.5.4

BN – ZEL1/3 – K

No debe adoptar un espíritu partidista agresivo hacia un problema o un principio, pues sabe que tal actitud siempre oscurece la verdad. En cambio, debe considerar siempre con calma todos los aspectos de manera equilibrada. Es precisamente porque él mismo no mantiene una visión partidista rígida por lo que el estudiante filosófico sincero puede ver mejor que otras personas lo que es verdadero y lo que es falso en cada postura partidista. No es frecuente que toda la verdad se encuentre en un lado y toda la falsedad en el otro. Su actitud ética debe ser más tolerante y menos hostil que la media, al igual que su actitud intelectual debe ser más inclusiva y menos dogmática. Debe negarse a imitar a las multitudes irresponsables, con sus juicios superficiales y sus condenas simplistas. Debe tratar de comprender y respetar las opiniones de los demás; debe tomarse la molestia de ponerse en su lugar, de sentir una simpatía imaginativa por su punto de vista. No tiene por qué caer en el error de compartirlas necesariamente y puede seguir manteniéndose en la base intelectual que se ha asegurado.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8750E – 5.6.5.4

BN – ZEL2/3 – K

Aunque esta actitud se manifestará cada vez más en situaciones personales y sociales y en asuntos prácticos y generales como algo natural a medida que crezca, también se manifestará en su vida espiritual. El estudio sin prejuicios y la comparación imparcial de diversos sistemas de religiones, metafísica, misticismo y ética serán para él partes valiosas de la cultura filosófica. Debe estar dispuesto y deseoso de comprender todos los puntos de vista principales, todas las variantes principales de la doctrina en estos sistemas, pero al mismo tiempo sabrá cuál es su propia mente y sus propios puntos de vista. Incluso mientras busca conocer las mentes y opiniones de los demás, debe evaluar cuán limitado, distorsionado, falsificado o amplio es el aspecto de la verdad que cada uno representa. Puede hacerlo con la ayuda de la concepción filosófica de la verdad, que ilumina a todas las demás, porque se encuentra en la cima hacia la que ellas solo han ascendido una parte del camino.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8750E – 5.6.5.4

BN – ZEL3/3 – K

Para convertirse en un ser humano más completo, una persona debe adquirir educación y cultura. Tanto la persona como su vida se enriquecerán. Pero a menos que mantenga la humildad, su egoísmo también puede crecer.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8757 – 5.6.5.11

BN – X – D

Imagina que supieras que este fuera tu último día en la Tierra. ¿Cómo te comportarías con los demás? ¿No dejarías de lado todas las actitudes cortoplacistas y te elevarías por encima del mezquino egoísmo, las lamentables enemistades y las duras discordias que pueden haber empañado tu pasado? ¿No tratarías al menos de sentir buena voluntad hacia todos los seres humanos? Así es como la filosofía te insta a comportarte en todo momento, y no solo en tu lecho de muerte.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8775 – 5.6.5.29

B_02 – ZZZ – DMK

Tiene los ojos suficientemente abiertos para ver a los seres humanos tal y como son, pero también la generosidad suficiente para verlos tal y como deben llegar a ser algún día.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8777 – 5.6.5.31

BA11 – ZZZ – DK

A medida que el sentido pleno de la reencarnación y del karma se profundiza en nuestra consciencia, una mayor tolerancia empieza a crecer más y más en nuestros sentimientos. Empezamos a comprender que cada malhechor es lo que es debido a su pasado y a su mentalidad actual, y tiene que actuar del modo en que lo hace y no puede actuar de ningún otro modo. La vida de un ser humano así se desarrolla de forma inevitable y natural a partir de su carácter, de su forma de pensar y de su experiencia en esta tierra, tanto en la vida actual como en las anteriores.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8778 – 5.6.5.32

BA11 – ZZ – DEMK

Si tenemos buena voluntad hacia los demás, es más probable que la Fuerza Superior nos otorgue la Gracia a través de otros.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8780 – 5.6.5.34

BN – X – D

Si uno quiere mantener su paz interior imperturbable, debe vivir por encima del nivel de aquellos que carecen de ella. Esto solo es posible si se obedecen las instrucciones prácticas de Jesús y Buda, solo si se mantienen alejados del sistema emocional todos los sentimientos negativos, como el resentimiento, la amargura, la belicosidad, los celos, el rencor y la venganza. Es imprescindible superar estas emociones inferiores si quiere que la calma filosófica sea la realidad suprema y la sabiduría filosófica el factor rector de su vida. Cuando otros le muestren hostilidad y mezquindad, debe responder con indiferencia y generosidad. Cuando ataquen injustamente su carácter o calumnien con envidia su trabajo, debe abstenerse de sentir rencor y no permitir que le hagan perder su buena voluntad. No debe sucumbir a la tentación humana de responder con la misma moneda. Pues se encuentra inmerso en un ascenso sagrado, y sucumbir significaría dar un grave paso atrás. De hecho, a partir de las acciones viles de los demás, puede suscitar reacciones nobles que le ayuden en su ascenso.

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#8786 – 5.6.5.40

B_10 – ZZZ – K1

El ser humano al que ya no le perturba la presencia, el funcionamiento o las características de su propio ego tampoco se verá perturbado por el de los demás. Ningún sentimiento negativo se interpondrá en su actitud hacia ellos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8788 – 5.6.5.42

BA11 – ZZ – DMK

A medida que el ser humano avanza en su desarrollo interior, enriqueciendo su experiencia cada vez más en nuevas encarnaciones, llega a visualizar que ganará más con la práctica de la cooperación que solo con la Búsqueda egoísta de su propio y aislado beneficio.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8805 – 5.6.5.59

BN – X – D

La elegancia suele acompañar al refinamiento. Esto es cierto no solo en lo que respecta a las cosas físicas, al comportamiento y a la conducta, sino también al carácter y a la mente.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8810 – 5.6.5.64

BN – X – DK

Imponer el ego agresivamente contra los demás hace que sus egos se impongan. La hostilidad engendra hostilidad, la violencia anima a los demás a ser violentos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8813 – 5.6.5.67

BN – X – D

Cada vez que vive esta experiencia, la amargura va desapareciendo de su corazón. Cada vez ve con mayor claridad que las personas no pueden evitar ser lo que son: el resultado de sus propias experiencias pasadas y de sus características actuales, hitos vivos de un proceso evolutivo cósmico. ¿Cómo podría culparlas, guardarle rencor o condenarlas? Por eso, cada vez más, la tolerancia impregna su actitud y la aceptación suaviza sus relaciones con el mundo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8823 – 5.6.5.77

B_13 – ZZ – K

La sangre y la violencia, el miedo y el sufrimiento asociados a la producción de carne, deberían bastar para que la gente de buen corazón y sensible rechazara el comer carne.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8824 – 5.6.5.78

BN – X – D

Cuando se vea envuelto entre quienes actúan mal y practican el mal, no caerá en la ira, el odio, el resentimiento ni la amargura, sino que aprovechará la ocasión para alcanzar la paciencia, el desapego o la indiferencia, sabiendo que esas personas, en algún momento y en algún lugar, recibirán infaliblemente el doloroso retorno de lo que han sembrado.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8825 – 5.6.5.79

BN – ZZZ – K

Una sonrisa dirá a los demás lo que las palabras quizá no logren expresar; transmitirá tu actitud fundamental de, en palabras de Jesús, «buena voluntad hacia todos los seres humanos».

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8858 – 5.6.5.112

B_11 – ZZZ – K

La forma más sencilla de expresar este sentimiento, que Jesús describió como «buena voluntad hacia todos», es ser cortés con todos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8866 – 5.6.5.120

B_11 – ZZ – K

En nuestro ascenso hacia lo Alto, debemos aprender poco a poco a dejar de lado la visión emocional de la vida y sustituirla por una visión inteligente. De este modo, demostraremos nuestro paso de un nivel inferior a uno superior. Pero debe tratarse de una inteligencia serena en la acción, imparcial en el juicio, cálida en la benevolencia e intuitiva en su cualidad. En ella no debe haber lugar para los prejuicios ni la intolerancia, por un lado, ni para el análisis lógico árido y estéril, por otro.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8871 – 5.6.5.125

BA12 – ZZ – DEMK

Si puedes acercarte a una persona que te disgusta mucho y recordar que también ella descubrirá algún día su identidad espiritual y expresará una personalidad más refinada y amable, será más fácil permanecer tranquilo, ser paciente, justo y estar a gusto con ella.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8877 – 5.6.5.131

BN – X – D

No podemos responder al odio con odio, solo con resignación. Nuestra respuesta a la enemistad es perdonarla. Nuestra actitud ante la oposición es ser tolerantes.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8879 – 5.6.5.133

BN – ZZZ – DK

Aceptemos a los demás como nos aceptamos a nosotros mismos, con todos sus defectos y los nuestros, pero con el agregado de que siempre aspiraremos a superarnos a nosotros mismos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8887 – 5.6.5.141

BN – X – D

Cuando las acciones o las palabras de los demás nos provocan, es fácil volvernos irritables, resentidos o indignados; es difícil practicar una calma paciencia y ejercitar la tolerancia filosófica. Pero, es justamente eso lo que el aspirante debe hacer.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8890 – 5.6.5.144

BA12 – ZZZ – DK

Una persona pendenciera lleva siempre consigo a sus enemigos, pues los crea dondequiera que vaya. No hay paz en su vida exterior porque no la hay en su vida interior.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8910 – 5.6.5.164

BN – ZZZ – DK

Cuando tus familiares o tus amistades no pueden compartir contigo la aceptación de las ideas espirituales; ante tal desacuerdo, debes ser tolerante, comprensivo y paciente.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8911 – 5.6.5.165

BA12 – ZZZ – DK

Si alguien o algo, una persona o un libro, puede contribuir a liberarnos de los resentimientos hacia los demás o de las amarguras hacia la vida, que envenenan los sentimientos, los pensamientos y la salud, nos ha prestado un gran servicio o, en el caso del libro, ha demostrado su valía.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Courtesy, tolerance, considerateness

#8916 – 5.6.5.170

BA11 – ZZZ – DK

El refinamiento de los gustos e intereses, el desarrollo de la comprensión intelectual, la mejoría del comportamiento: esta es la preparación cultural para la senda espiritual.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Spiritual value of manners

#8931 – 5.6.5.185

BN – X – DK

Donde los buenos modales se sienten sinceramente y se practican sinceramente, representan consideración hacia los demás, el abandono del hábito egocéntrico con el cual nacemos. Y a su vez, ¿qué representa esto, sino una rendición del ego? Esto ayuda a explicar por qué Hilaire Belloc pudo escribir: «La cortesía es mucho menos que el valor del corazón o la santidad, pero en mis paseos me parece que la gracia de Dios está en la cortesía».

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Spiritual value of manners

#8933 – 5.6.5.187

BN – X – DEK

La diferencia entre quienes se comportan de forma grosera y quienes lo hacen con educación no es solo social: también es espiritual. Y es que son la buena voluntad y el buen comportamiento, cuando se sienten de verdad, los que inspiran los buenos modales; esa misma «buena voluntad hacia todos los seres humanos» que Jesús nos exhortó a practicar. La falta de cortesía tiene un significado negativo más profundo de lo que la mayoría de la gente comprende.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Spiritual value of manners

#8934 – 5.6.5.188

B_11 – ZZ – K

Ya sea a través del arte, la música, la poesía, la literatura, o en la forma de vida, la vestimenta, el comportamiento, los modales o el lenguaje, la calidad de una persona se revela en su tosquedad o en su refinamiento. Con esto me refiero a si se encuentra o no en la Búsqueda que, al fin y al cabo, es un intento de refinarnos a nosotros mismos, pasando del materialismo a la espiritualidad y, por lo tanto, de pensamientos y sentimientos de baja calidad a otros más elevados y nobles.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Spiritual value of manners

#8946 – 5.6.5.200

B_09 – ZZ – K

Todo lo que ayude a refinar el carácter, los sentimientos, la mente y el gusto debe ser bienvenido y cultivado como parte del trabajo filosófico.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Spiritual value of manners

#8948 – 5.6.5.202

BN – X – D

Cuanto más se mantengan el discurso y el pensamiento libres de afirmaciones negativas sobre otras religiones, otras enseñanzas, otras personas y otras organizaciones, y cuanto más practiquemos la cortesía y el silencio en asuntos en los que no estemos de acuerdo, mejor será para nuestro verdadero desarrollo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Discipline of speech

#8982 – 5.6.5.236

BN – X – D

Lo único cortés que puede hacer cuando el estruendo de la falsedad resuena en el aire y el espantoso espectro de la animosidad le grita, es oponerse a ellos con el hecho silencioso de lo que es y dejarlo así. Por lo tanto, es mejor que deje que los insultos personales encuentren oídos afines y que solo responda con un silencio digno. Quien comprende lo que hace y tiene consciencia de la pureza de su motivación puede permitirse sonreír ante sus «críticos» y recordar la advertencia turca: «Que ladren los perros: la caravana sigue adelante». Su sentido de morar en el Yo Superior sería de poca utilidad si reaccionara ante estos acontecimientos desagradables y experiencias desafortunadas de la manera en que la emoción personal persuadiría a otros seres humanos a reaccionar.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#8988E – 5.6.5.242

BN – ZEL1/2 – K

Es natural que la parte egoísta de él sienta resentimiento, indignación, amargura, desilusión e incluso tristeza ante las calumnias viles, el odio personal y los prejuicios que ha soportado. Pero es igualmente natural que la parte más elevada de él se sienta imperturbable, sin sorpresa y compasiva ante el mismo trato. Pues aquí hay una comprensión perfecta de que estos oponentes solo pueden actuar de acuerdo con su conocimiento y experiencia, solo pueden verlo, debido a los hechos limitados de que disponen y al carácter evolutivo limitado que poseen, a través de las gafas de la ignorancia. El karma se encargará sin duda de sus actos; su tarea es velar por enviarles sus pensamientos más amables, manteniendo a los demonios de la separación fuera de su relación, aferrándose firmemente al sentimiento de que todos son miembros de la misma gran vida.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#8988E – 5.6.5.242

BN – ZEL2/2 – K

Si un enemigo, un crítico o un oponente nos acusa de cometer un pecado o una falta, no debemos inquietarnos por el hecho ni perder la calma interior ni enfadarnos y resentirnos, ni refutar con argumentos. En su lugar, debemos prestarle atención, con frialdad, para determinar si hay algún fundamento para ello. De esta manera, nos desidentificamos del ego.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#8990 – 5.6.5.244

BA12 – ZZZ – DK

Si nos entrenamos en controlar el pensamiento como un medio para controlar el ego, entonces ni los aduladores ni los críticos pueden alcanzarnos con sus elogios o con sus críticas.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#8994 – 5.6.5.248

BN – X – D

Aunque debe prestar atención a las críticas que se le dirigen para discernir si son ciertas o falsas, no tiene por qué preocuparse demasiado por ellas. Su verdadero juez es su propio Yo Superior, no cualquier ser humano.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#8997 – 5.6.5.251

B_01 – ZZZ – K

Cuando sienta que se le dirigen críticas injustas, que recuerde que es más sensato guardar silencio que agitar un avispero. En esos momentos, es su deber mostrar la máxima buena voluntad y un perdón compasivo hacia las partes implicadas y hacia quienes han sido engañados por ellas. Pues actúan así por ignorancia o por malentendidos. Cuando empiecen a amar de verdad, empezarán a comprender correctamente. Para el sabio, todo esto no son más que pequeños pinchazos de aguja, pues no le interesa su suerte personal, sino la Búsqueda de la verdad.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9000 – 5.6.5.254

B_14 – ZZZ – K

Se entrena para hablar sin rencor de aquellos que lo critican y sin prejuicios de aquellos cuyas ideas o ideales son opuestos a los suyos. Ante las provocaciones, trata de mantener la ecuanimidad.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9003 – 5.6.5.257

BSG_4 – ZZ – K

Se entrena para hablar sin rencor de aquellos que lo critican y sin prejuicios de aquellos cuyas ideas o ideales son opuestos a los suyos. Ante las provocaciones, trata de mantener la ecuanimidad. Pero esa calma, esa ecuanimidad tan satisfactoria, solo se puede mantener si no espera demasiado de los demás, no exige demasiado de la vida y no se vuelve demasiado quisquilloso con las nimiedades.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9003M – 5.6.5.257

BSG_4 – ZZ – K

Descubriremos con curiosidad que, cuanto más adoran los seres humanos sus propias falacias de pensamiento y creencia, más firme es su presunción de que conocen la Verdad.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9010 – 5.6.5.264

UR_2.5 – ZZ – K

Si es correcto perdonar a los demás los pecados que han cometido contra nosotros, también debe serlo perdonarnos a nosotros mismos y no condenarnos constantemente al auto reproche. Pero no es correcto absolvernos y olvidar lo sucedido sin antes haber aprendido plenamente las lecciones y haber empezado con determinación a aplicarlas.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9020 – 5.6.5.274

B_14 – ZZZ – K

No deberíamos amargarnos pensando en injusticias imaginarias que creemos nos han hecho ni hacer hincapié en las fallas de los demás. La ley de recompensa se encargará de la situación. El resentimiento emocional es perjudicial para ambas personas. En esta senda, deberíamos aprender a superar tales sentimientos; estos actúan como obstáculos que impiden nuestro desarrollo espiritual.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Accepting criticism

#9025 – 5.6.5.279

BA11 – ZZZ – DK

Algunos moralistas bienintencionados que afirman que el discípulo ya no debe buscar lo malo en los demás caen en el extremo opuesto y sostienen que solo debe buscar lo bueno. La filosofía, sin embargo, no respalda ninguno de estos puntos de vista, salvo para señalar que no nos corresponde juzgar a quienes son más débiles que nosotros y menos aún condenarlos. Añade, además, que buscar únicamente lo bueno en los demás equivaldría a ofrecer una imagen falsa de ellos, ya que una imagen adecuada debe combinar los aspectos positivos y los negativos. Por lo tanto, prefiere dejarlos en paz mentalmente y no emitir ningún juicio sobre ellos, ocuparse de sus propios asuntos y dejarlos al juicio infalible de su propio karma.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9029E – 5.6.5.283

B_13 – ZEL1/2 – DEMK

La única excepción a esta regla se da cuando un discípulo se ve obligado a tratar con otras personas, lo que le exige comprender el carácter de la persona con la que trata; pero incluso esta comprensión debe ser equitativa, justa, serena, imparcial y sin prejuicios. Por encima de todo, no debe despertar emociones personales ni reacciones egoístas: en resumen, tendrá que ser absolutamente impersonal. Pero es raro que un discípulo tenga que hacer tal excepción. Debe abstenerse de prestar atención a las imperfecciones y defectos de los demás, y desde luego nunca debe culparlos por ello. Debe dirigir su mirada crítica únicamente hacia sí mismo —a menos que otros le pidan expresamente que los examine— y ejercerla para corregirse, mejorarse y reformarse a sí mismo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9029E – 5.6.5.283

B_13 – ZEL2/2 – DEMK

Debemos abstenernos de prestarle atención a las imperfecciones y defectos de los demás, y ciertamente nunca debemos culparles por ello. Debemos dirigir nuestra mirada crítica solo hacia nosotros mismos, a menos que alguien nos pida específicamente que lo examinemos. Ejercitemos esto para corregirnos, mejorarnos y renovarnos a nosotros mismos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9029E – 5.6.5.283

B_01 – ZZ – DEK

Debemos abstenernos de prestarle atención a las imperfecciones y defectos de los demás, y ciertamente nunca debemos culparlos por ello. Debemos dirigir nuestra mirada crítica sólo hacia nosotros mismos, a menos que alguien nos pida específicamente que lo examinemos. Ejercitemos esto para corregirnos, mejorarnos y renovarnos a nosotros mismos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9029E – 5.6.5.283

BA12 – ZZ – DEK

¿Por qué culpar a una persona por lo que hace si sus facultades superiores aún no han despertado ni las ha poseído? Solo está haciendo lo que puede. Más aún, es prudente no condenar nunca a los demás, porque entonces los demás, por ley kármica, te condenarán a ti.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9030 – 5.6.5.284

B_13 – ZZ – DMK

No tenemos por qué hacer la vista gorda ante los defectos y errores de los seres humanos inspirados, pero debemos perdonarlos. Un equilibrio de cuentas justifica esta actitud. Quienes poseen este don tan excepcional merecen una mayor indulgencia que los demás.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9031 – 5.6.5.285

B_14 – Z – K

¿Qué sentido tiene reprocharle a una mosca porque no es un ave, o reprocharle su incapacidad de volar más lejos o de lucir más hermosa? Pues esto es lo que hacen quienes condenan el comportamiento equivocado y la ignorancia espiritual de los demás.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9039 – 5.6.5.293

BN – Z – DK

Cuando le echamos la culpa a los demás, nuestro ego se engrandece por la superioridad que ello implica.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9040 – 5.6.5.294

BN – ZZ – DK

En el momento en que se da cuenta de que no conoce ni puede conocer todas las circunstancias, deja de juzgar a los demás.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9045 – 5.6.5.299

B_13 – ZZZ – K

No le corresponde a él juzgar a los demás, pues eso implicaría criticar la Idea-Mundo, de la que ellos forman parte. Él sabe bien que, a su debido tiempo, ellos revelarán sus mejores cualidades.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9046 – 5.6.5.300

BN – ZZ – K

El estudiante no debe andar criticando o maltratando a los demás. No debe hacerlo porque es mentalmente insalubre y dificulta su propio progreso, porque algún día atraerá críticas o maltratos sobre sí mismo, porque tiene que fomentar una actitud compasiva y porque debe comprender que, en realidad, todas las personas que habitan la Tierra están aquí debido a sus propias imperfecciones, por lo que la tarea de señalar los defectos de los demás sería interminable.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9053 – 5.6.5.307

BN – Z – DEK

Tales personas no vienen a escuchar la verdad sobre sí mismas ni a aprender la verdad sobre la vida. Vienen en busca de la confirmación de sus propias ideas, de halagos sobre su propio carácter y de la aprobación de su propia conducta. Por eso rechazan con vehemencia toda crítica o corrección constructiva.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9055 – 5.6.5.309

BN – ZZZ – K

Es estúpido conversar con otras personas sobre creencias de las que seguramente se burlarán, pero que nosotros apreciamos y consideramos sagradas.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Refraining from criticism

#9056 – 5.6.5.310

BN – Z – DK

La necesidad de perdonar a los demás lo que nos han hecho es primordial. Es más, este es un deber para practicar constantemente y sin interrupciones, sin importar la provocación de desobedecer que podamos haber recibido. Nuestro contacto con los demás, o nuestra relación con ellos, ¡solo debe traerles algo bueno!… nunca lo malo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9060 – 5.6.5.314

BN – X – D

En la medida en que mantengas al ego fuera de tu reacción hacia un enemigo, en esa medida serás protegido de éste. Su antagonismo debe ser encarado no solo con calma e indiferencia, sino también con una actitud positiva de perdón y amor. Estas actitudes en sí, están indicando una existente fase de comprensión elevada. Ten la certeza de que si lo haces así, al final surgirá el bien de ello. Incluso si este bien fuera solo el despliegue del poder latente para dominar la emoción negativa que muestras con tal actitud, sería suficiente recompensa. ¡Pero será bastante más!

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9061 – 5.6.5.315

B_14 – ZZZ – DEK1

La indignación noble y el resentimiento justo se sitúan en un nivel inmensamente superior al de la indignación descaradamente egoísta y el resentimiento codicioso. Pero en el caso del discípulo, para quien la escala de valores morales se extiende más allá que para el «ser humano bueno», incluso estos deben abandonarse en aras de una serenidad imperturbable y una buena voluntad universal. No tiene por qué dar su amor a los definitivamente malvados ni a los obsesionados por el mal. Pero debe concederles a ellos y a todos los demás que le hagan daño su perdón, tanto por su propio bien como por el de ellos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9062E – 5.6.5.316

B_10 – ZEL1/2 – DEK

Cada pensamiento de resentimiento ante la acción de otro en su contra, cada estado de ánimo de amargura ante la negativa del otro a hacer algo que él desea que haga, es una burda manifestación de egoísmo en la que, como discípulo, no puede complacerse sin perjudicarse a sí mismo y sin obstaculizar un cambio favorable en la actitud de la otra persona hacia él. El ser humano que arde de odio contra un enemigo mantiene vivo, con el combustible de sus propios pensamientos, el fuego del odio recíproco del otro. Que recuerde, en cambio, aquellos momentos gloriosos en los que el yo superior tocó su corazón. En esos momentos, todo lo que había de noble en él se desbordaba. Se perdonaba a los enemigos, se dejaban de lado los agravios y se contemplaba la vida humana a través del prisma de la ternura y la generosidad. Solo mediante ese giro psicológico hacia la buena voluntad y el perdón abrirá la primera puerta para mitigar los sentimientos de su enemigo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9062E – 5.6.5.316

B_10 – ZEL2/2 – DEK

Comúnmente no es fácil ni natural perdonar a alguien que ha sido injusto con nosotros. Seremos capaces de hacerlo cuando hayamos crecido lo suficiente en comprensión, o cuando hayamos profundizado lo suficiente en la meditación, o cuando nos bendiga la Gracia.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9063E – 5.6.5.317

B_14 – ZZ – DEK

La purificación moral que tiene lugar cuando se limpia todo odio y se perdona por completo abre una puerta a la luz del Yo Superior.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9065 – 5.6.5.319

B_14 – ZZ – DK

Si bien es correcto perdonar el acto delictivo de un ser humano, no lo es, por dejar que el emocionalismo y el sentimentalismo lleven el perdón al extremo, condonarlo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9066 – 5.6.5.320

B_14 – Z – K

El verdadero místico alberga solo buena voluntad hacia quien elige ser su enemigo, junto con buenos deseos por el bienestar de este y por su acercamiento al yo superior, y por lo tanto, por su cercanía a la verdad.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9067 – 5.6.5.321

BN – X – D

Servir a la humanidad es, en definitiva, servirse a uno mismo. Esto se desprende del funcionamiento del Karma. Perdonar a quienes, por ignorancia, cometen faltas contra ti es, por la misma razón, perdonarte a ti mismo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9068 – 5.6.5.322

B_14 – ZZZ – DMK

Servir a la humanidad es, en definitiva, servirte a ti mismo. Esto es así como consecuencia de la ley del karma. Perdonar a aquellos que, por ignorancia, cometen faltas contra ti es, por la misma razón, perdonarte a ti mismo.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9068 – 5.6.5.322

B_01 – ZZZ – DMK

En definitiva, los crueles sin corazón se castigan a sí mismos; aunque es otra cuestión si lo hacen aquí en esta vida, en el purgatorio después de la muerte o en alguna futura reencarnación.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Forgiveness

#9069 – 5.6.5.323

BA11 – ZZZ – DK

Todo ser humano cuya órbita toca la tuya es, sin saberlo, tu maestro. Él tiene algo de valor para ti, por pequeño que sea. Que cumpla su misión, entonces. No oscurezcas la lección cubriéndola con nubes de emoción negativa.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Criticizing constructively

#9090 – 5.6.5.344

BN – X – D

Las críticas hacia los demás deben ser benevolentes, constructivas y sugerentes, y al tiempo firmes pero comprensivas.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Criticizing constructively

#9093 – 5.6.5.347

BN – ZZ – K

Tu forma de tratar a una persona desagradable con la que tienes que convivir o trabajar tendrá éxito o fracasará en función de tu capacidad para «identificarte a ti mismo» en ella cuando te relacionas o hablas con ella. Si fallas en esto, significa que persistes en identificarte únicamente con tu propio pequeño ego y sus intereses, actividades o deseos personales; de ahí la irritabilidad, el mal humor y la reacción negativa ante las deficiencias del otro. Pero si, por el contrario, tratas instantáneamente de empatizar con esta persona, de identificarte en ella, de ofrecerle una simpatía intelectual temporal —es decir, de actuar con amor—, habrá perdón hacia sus fallos y errores, una aceptación de buen humor de sus deficiencias y una paciencia risueña ante sus defectos. Ambos progresaréis entonces más rápidamente.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9101 – 5.6.5.355

B_14 – ZZ – K

Intenta comprender a los demás, no para culparlos, sino para comprender mejor el funcionamiento de la mente en sí misma, la mente humana.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9104 – 5.6.5.358

B_13 – ZZ – K

Si se da cuenta de que está criticando a quienes le critican, indignándose con quienes se oponen a él o desanimándose porque otros le han condenado, debe recomponerse enérgicamente. En lugar de eso, que se ponga en su lugar durante unos instantes para comprender por qué le rechazan o le atacan como lo hacen, y que luego muestre su simpatía 'mental' hacia su actitud durante esos breves instantes. Sus afirmaciones sobre él pueden ser totalmente falsas o totalmente ciertas, algo exageradas o deliberadamente distorsionadas. No obstante, que siga poniéndose imaginariamente en su lugar. Este intento no será fácil y probablemente será inevitable una lucha interior antes de que se anime a llevarlo a cabo. No se le pide que respalde su actitud ni que apruebe las emociones que la provocan, sino solo que practique este útil ejercicio para desarrollar la tolerancia y reducir el egoísmo. Aunque los demás hayan intentado reforzar sus propios egos ridiculizando el suyo, esa actividad podrá parecerles agradable, pero resultará infructuosa. Y es que no solo rompe cualquier relación armoniosa con él, sino que envenena sus propias mentes, castigándose a sí mismos.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9105E – 5.6.5.359

BN – ZEL1/3 – K

¿Por qué debería dejar que el resentimiento lo arrastre al mismo error? Por el contrario, le ofrecen la oportunidad de negar su ego, de exaltar su perspectiva ética y de desplazar su centro de gravedad emocional del polo negativo al positivo. Que los considere sus tutores, quizá incluso sus benefactores. Que aproveche estos episodios como oportunidades tanto para realizar el trabajo necesario sobre sí mismo como para negarse a identificarse con las emociones negativas. Deben utilizarse como enseñanza para el presente y guía para el futuro. De este modo, se eleva por encima de su ego personal, 'negándose a sí mismo' tal y como Jesús le insta a hacer.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9105E – 5.6.5.359

BN – ZEL2/3 – K

Hasta que le resulte perfectamente natural y totalmente instintivo reaccionar de esta manera filosófica ante cada provocación, tentación o irritación, debe continuar el trabajo interior sobre sí mismo. Debe entrenarse cada día en aquellas cualidades concretas que le faltan. Cada nuevo problema en sus relaciones con los demás debe aceptarse también como un problema en su propio desarrollo, si se quiere poner en práctica lo anterior. Pero solo después de haberlo hecho —y no antes—, ya que es un requisito previo indispensable, podrá dejar de lado el problema por completo y elevarse a la visión última, donde reinan únicamente la bondad y la calma infinitas y donde todos los problemas desaparecen.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9105E – 5.6.5.359

BN – ZEL3/3 – K

¿Por qué debería dejar que el resentimiento lo arrastre al mismo error? Por el contrario, le ofrecen la oportunidad de negar su ego, de exaltar su perspectiva ética y de desplazar su centro de gravedad emocional del polo negativo al positivo. Que los considere sus tutores, quizá incluso sus benefactores. Que aproveche estos episodios como oportunidades tanto para realizar el trabajo necesario sobre sí mismo como para negarse a identificarse con las emociones negativas. Deben utilizarse como enseñanza para el presente y guía para el futuro. De este modo, se eleva por encima de su ego personal, 'negándose a sí mismo' tal y como Jesús le insta a hacer.

Emotions and Ethics > Spiritual Refinement > Sympathetic understanding

#9105E – 5.6.5.359

B_10 – ZZZ – K

Si un individuo se torna frío, despiadado, impenetrable, si se aparta por completo de la vida y los sentimientos de los demás, si es insensible a la música y a las bellezas del arte, entonces puede estar seguro de que es un intelectualista o un asceta fanático, pero no un filósofo.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9119 – 5.6.6.10

BN – Z – K1

No tenemos por qué perder nuestra humanidad por intentar ser mejores personas. Lo bueno, lo verdadero y lo bello refinarán nuestras cualidades humanas, en lugar de destruirlas.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9120 – 5.6.6.11

BN – X – K1

La disciplina de la pasión, el control de las emociones y el dominio de la carne no exigen que nos convirtamos en criaturas inertes y sin vida. Podemos seguir conservando el gusto por la vida, el entusiasmo por las cosas que merecen la pena y el aprecio por el arte y la belleza, pero debemos mantener estas cosas en su lugar adecuado.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9161 – 5.6.6.52

B_09 – Z – K

Debemos reconocer que los seres humanos se encuentran en distintas etapas de respuesta a los mandamientos de Moisés, los consejos de Jesús, las advertencias de Gautama y las enseñanzas de Krishna. En consecuencia, es inútil esperar que acepten u obedezcan una norma de conducta universal.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9182 – 5.6.6.73

B_13 – ZZ – K

Todo principiante debe recordar que su propio camino hacia la verdad no es el único. Por muy bien que se adapte a sus necesidades y a su temperamento, puede que no se adapte a los de otra persona. Cada uno alcanza su propia comprensión de la verdad según su nivel de evolución.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9184 – 5.6.6.75

B_06 – ZZZ – K

Es cierto que la filosofía inculca una autodisciplina moderada, pero no exige llegar al extremo del ascetismo riguroso. Una austeridad razonada en determinados momentos y una sabia abnegación en otros fortalecen y purifican al ser humano.

Emotions and Ethics > Avoid Fanaticism > Avoid Fanaticism

#9209 – 5.6.6.100

B_01 – ZZ – K

No es suficiente tratar de asegurar la paz entre las naciones. También debemos tratar de asegurarla entre seres humanos y animales, y lo haremos si dejamos de matarlos.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Miscellaneous Ethical Issues

#9233 – 5.6.7.8

BN – X – D

Sacar ventaja de la indefensión de tantos animales cuando se enfrentan a las armas mortales, a las trampas crueles o a las artimañas poderosas del ser humano es un pecado. La balanza kármica de la vida señalará un castigo apropiado por ello. La brutalidad humana ordinaria hacia estas criaturas es bastante mala, pero la brutalidad científica al hacer uso de la vivisección es peor.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Miscellaneous Ethical Issues

#9234 – 5.6.7.9

BN – X – D

Lamento que se corten flores y que se enjaule a los animales: lo primero porque condena a los seres vivos a una rápida descomposición y muerte prematura, lo otro porque condena a los seres vivos a la absoluta desesperanza por quedar aprisionados de por vida.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Miscellaneous Ethical Issues

#9240 – 5.6.7.15

BN – X – D

¿Por qué los últimos días de las flores cortadas deberían traerle alegría, felicidad, elevación e inspiración a alguien?

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Miscellaneous Ethical Issues

#9241 – 5.6.7.16

BN – X – D

Aquellos que solo pueden encontrar su diversión matando sin sentido a animales inofensivos, muestran que no tienen piedad y, en el momento apropiado, no recibirán ninguna.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Miscellaneous Ethical Issues

#9244 – 5.6.7.19

BN – X – D

La justicia a menudo exige el uso de la fuerza para aplicar sus decisiones. La filosofía establece la justicia como uno de los principios rectores de la conducta personal y nacional. Por lo tanto, la filosofía no tiene utilidad para el pacifismo o la no violencia.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Nonviolence, nonresistance, pacificism

#9250 – 5.6.7.25

BN – Z – K1

Sir Arthur Bryant: «La exhortación de Cristo a los iracundos y vengativos de poner la otra mejilla iba dirigida al individuo, con el fin de que, mediante la tolerancia, devolviera a Dios —por el bien de su alma— lo que es de Dios, y no a los gobernantes de la sociedad. Cristo nunca… pidió a sus seguidores que pusieran la mejilla de nadie más ante los sin ley y los agresores».

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Nonviolence, nonresistance, pacificism

#9256 – 5.6.7.31

B_11 – ZZ – K

Cuando quien emprende la Búsqueda tenga que enfrentarse al derramamiento de sangre y a los horrores de la lucha, que se arme de valor y endurezca sus sentimientos mediante el puro esfuerzo de la fuerza de voluntad. Que se consuele sabiendo que se trata solo de una situación temporal que tendrá que llegar a su fin, momento en el que podrá vivir la vida que desee. Tal situación, aunque sea terrible, subraya la enseñanza de Buda sobre la presencia constante del sufrimiento y la consiguiente necesidad de encontrar un refugio interior frente a él. Pase lo que pase, debe intentar mantener su perspectiva moral sin que se vea mermada por las presiones externas. El buen carácter es la base de una vida que merezca la pena, tanto espiritual como materialmente.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Nonviolence, nonresistance, pacificism

#9259 – 5.6.7.34

B_17 – Z – K

La búsqueda de la no violencia en el ámbito internacional es como la búsqueda de una utopía político-económica: un sueño. Es loablemente idealista, pero, por desgracia, también es infundada. El pacifismo que predica una no violencia total y absoluta, aplicable en todo momento y en todas las situaciones, no reconoce lo que está escrito en todo el universo: la ley de los opuestos. Es su equilibrio lo que mantiene unidas todas las cosas del mundo, todas las criaturas de la naturaleza. En la vida del ser humano, su conflicto genera violencia, y su recesión, paz. La guerra puede cambiar de forma, puede perder su brutalidad, puede elevarse a un nivel superior donde las palabras desplacen a las armas, y esto ciertamente sucederá. Pero la guerra en el peor de los casos, o la fricción en el mejor de los casos, no desaparecerá mientras el ego del ser humano, con sus emociones negativas, sea su gobernante.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Nonviolence, nonresistance, pacificism

#9264 – 5.6.7.39

BN – ZZ – DEK

El pacifismo es una consecuencia natural e inevitable de la visión monacal y mística de la vida. Los monjes pueden perfectamente someterse al martirio, pero los filósofos deben resistir las fuerzas del mal, e incluso luchar contra ellas hasta el final.

Emotions and Ethics > Miscellaneous Ethical Issues > Nonviolence, nonresistance, pacificism

#9270 – 5.6.7.45

B_16 – ZZZ – DK

Lo que en el libro 'Más allá del yoga' se denominaba «Razón» y lo que los platónicos de Cambridge veneraban como «Razón» es una facultad tanto mística como intelectual, y no meramente intelectual. No se trata simplemente de una coexistencia, sino de una fusión de ambas capacidades.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9287 – 5.7.1.3

UR_3.2 – Z – K

La verdadera inteligencia es la unión dinámica de tres facultades activas: el pensamiento concreto, el pensamiento abstracto y la intuición mística.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9289 – 5.7.1.5

BN – X – K

El intelecto solo debe actuar como un servidor, obedeciendo las órdenes de la intuición en la vida práctica o completando los detalles de los descubrimientos de la intuición en la búsqueda de la Verdad.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9294 – 5.7.1.10

BN – Z – K

Intelecto, razón e inteligencia no son términos intercambiables en esta enseñanza. El primero es la facultad más baja del trío, la tercera es la más elevada y la segunda está en el medio. El intelecto es el pensamiento lógico basado en una colección parcial y prejuiciosa de hechos. La razón es el pensamiento lógico basado en todos los hechos disponibles e imparcialmente recopilados. La inteligencia es el fruto de la unión entre la razón y la intuición.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9298 – 5.7.1.14

BN – Z – DK1

Aceptamos todo lo que la intuición mística pueda decirnos acerca de nuestro propio Ser y del ser universal. Pero, vemos que la intuición no es debilitada, sino más bien sostenida, equilibrada y comprobada si escuchamos también aquello que el intelecto racional pueda decirnos.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9307 – 5.7.1.23

BN – X – D

La inteligencia, como algo más que el mero intelecto, puede servir para llevar el pensamiento hasta el umbral de una intuición que ilumine parte de nuestro entendimiento. Pero tal logro requiere ciertas condiciones previas: una cierta dosis de equilibrio en la personalidad, una cierta dosis de autodisciplina en el carácter y una reflexión profunda sobre la verdad.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9314 – 5.7.1.30

BN – X – K

El intelecto obstruye la luz del Yo Superior.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9318 – 5.7.1.34

BN – X – D

El pensamiento humano solo puede conducir y producir otro pensamiento o serie de pensamientos. No puede ir más allá de sí mismo, no puede elevarse a ningún objeto que no posea la naturaleza de un pensamiento.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9320 – 5.7.1.36

BN – X – D

Los peligros de un intelecto desarrollado son el orgullo y la complacencia, el análisis excesivo y la crítica excesiva.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9327 – 5.7.1.43

BN – ZZ – K

El intelecto es capaz de respaldar con gran destreza cualquier postura que el ego desee que adopte. Solo podrá convertirse en un instrumento en la búsqueda de la Verdad cuando se libere del egoísmo.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9330 – 5.7.1.46

BN – ZZ – K

Pero con un mayor poder de pensamiento también llegan el orgullo intelectual y la vanidad egocéntrica. Debemos contrarrestarlos humillándonos deliberadamente ante nuestro yo más elevado. No debemos dudar en rezarle a diario, de rodillas y con las manos juntas, suplicando su gracia, ofreciendo nuestro pequeño ego como sacrificio voluntario y pidiendo orientación en nuestra oscuridad.

The Intellect > The Place of Intellect > Its value

#9348 – 5.7.1.64

BN – Z – K1

Si estás tratando de comprender el gran Misterio, no cometas el error de aferrarte sin darte cuenta al intelecto mientras lo haces.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9351 – 5.7.1.67

BN – X – K

Para el ser humano intelectual, su necesidad esencial es ver que él no es sus pensamientos, que estos no son más que proyecciones que surgen de su consciencia. Él es esta consciencia, el principio mismo de conocimiento.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9357 – 5.7.1.73

BN – X – D

El trabajo realizado por un pensamiento original y profundamente penetrante puede llegar muy lejos, puede descubrir mucho que aún se desconoce; pero no puede resolver el misterio del propio pensador, a menos que renuncie a su derecho a hacerlo y deje que el Yo divino tome el control en silencio absoluto.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9359 – 5.7.1.75

BN – Z – K1

La mente silenciosa recibe orientación espiritual y permite que la gracia se aproxime; la mente pensante se ocupa del mundo y atiende sus actividades.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9365 – 5.7.1.81

BN – Z – DK

Solo cuando el intelecto, después de admirar su propio logro, masivo e histórico, se vuelva sobre sí mismo y perciba cuán insignificante es ese logro comparado con la pregunta aún no respondida «¿Qué soy yo?», recién entonces, será posible que las fuerzas superiores vengan en su ayuda.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9366 – 5.7.1.82

BN – X – D

Si intentas convertir la Mente en objeto de análisis, adoración o debate, deja de ser el Misterio invisible e incomprensible para convertirse en una proyección, con lo que queda inmediatamente objetivada y se transforma en una estructura conceptual. Tal acto la desvirtúa. La honras más verdaderamente si guardas silencio con la voz y permaneces en quietud con el pensamiento.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9374 – 5.7.1.90

BN – Z – K

No basta con purificar la naturaleza moral del mal y del pecado. También es necesario purificar la naturaleza intelectual del error y el engaño. Por lo tanto, la disciplina moral debe complementarse con una disciplina intelectual.

The Intellect > The Place of Intellect > Its limitations

#9392 – 5.7.1.108

BN – X – K

La situación puede resumirse así: si la actividad del pensar es dirigida hacia objetos externos e inspirada por el deseo de obtenerlos o de retenerlos, ello nos ata a nuestra ignorancia espiritual. Pero, si por el contrario, el pensamiento se dirige hacia Dios o hacia nuestra Alma divina y es inspirado por nuestro deseo de alcanzarlos, esto nos lleva a intuiciones espirituales.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9408 – 5.7.1.124

BN – X – D

Comprender intelectualmente está bien, pero comprender intuitivamente es mejor. Lo mejor de todo no es solo observar la verdad, sino fundirse en ella.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9409 – 5.7.1.125

BN – ZZZ – DM

Primero debe haber una comprensión intelectual de la verdad de nuestro Ser real, después podemos avanzar hacia las prácticas que conducen a su realización.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9413 – 5.7.1.129

BN – X – DK

La mejor función del intelecto es señalar el camino hacia esta auténtica consciencia viviente del Yo Superior que está más allá de sí mismo. Esto es lo que hace en el camino ascendente. Pero tiene otra función que desempeñar una vez que se ha logrado esa consciencia. Se trata de traducir esa experiencia a sus propios términos y, por lo tanto, a términos comprensible para todos, tanto para su propio beneficio como para el de los demás.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9417 – 5.7.1.133

BN – Z – DEK1

El pensamiento racional puede contribuir de dos maneras al servicio de la intuición y la experiencia místicas. La primera y más común es una forma negadora. Puede proporcionar salvaguardias y controles contra los errores, exageraciones, caprichos y extravagancias de éstas. La segunda y más rara es una forma en sentido positivo y creativo. Puede llevar al aspirante a su máximo nivel de trabajo abstracto y luego provocar su propio desalojo por una fuerza superior.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9418 – 5.7.1.134

BN – Z – K1

De hecho, estos estudios desenvuelven las facultades más elevadas de la inteligencia humana, facultades que nos llevan a la frontera misma de la revelación interior.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9420 – 5.7.1.136

BN – X – D

Descubrir que la Realidad está más allá de la capacidad de comprensión del intelecto es descubrir algo sobre ella. Descubrir lo que no es puede parecerle inútil a algunas personas, pero prepara la mente, así como también el camino, para el conocimiento fehaciente de la realidad mediante la percepción.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9421 – 5.7.1.137

BN – X – D

El yo del ser humano no son sus pensamientos, sino la consciencia que hace posible esos pensamientos. De alguna manera, el yo mantiene con estos pensamientos la misma relación que ellos con el cuerpo: los usa y se expresa parcialmente a través de ellos.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9433 – 5.7.1.149

BN – X – D

La mayoría de nosotros pasamos de un punto de vista a otro, ya sea inferior o superior, porque nuestros sentimientos se han desplazado hacia allí. El intelecto se limita a registrar y justificar ese desplazamiento, pero no lo origina.

The Intellect > The Place of Intellect > Its inward vision

#9440 – 5.7.1.156

BN – X – K1

Mientras estas dos facultades de la mente humana, la razón y la imaginación, estén rendidas al lado animal de la mente, impedirán que nazca el verdadero ser humano.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9446 – 5.7.1.162

BN – X – D

Mi uso del término «razón», aunque con «R» mayúscula en 'Más allá del yoga', parece haber sido malinterpretado por varias personas. Esto me obligó a añadir un apéndice a los capítulos con el fin de aclarar el asunto en sus mentes. El razonamiento, en su sentido más elevado, trasciende la mera lógica y acoge la alianza con la meditación; de su unión surgen la sabiduría, la paz, el equilibrio y, por ende, la bendición. Existe una traducción del sánscrito del Katha Upanishad realizada por el profesor Mishra, de la Universitat de Barcelona, publicada con un prefacio de Suresh Radhakrishnan, presidente de la India, quien por entonces impartía clases en la Oxford University. En esta traducción hay dos versos que utilizan el término. He aquí el primero: «El ser humano cuyo carro es conducido por la razón, que sujeta bien las riendas de su mente, llega al final de su viaje, el Espíritu Supremo que todo lo impregna». Y el otro verso es: «Más allá de los sentidos está la mente, y más allá de la mente está la razón (perdida). Más allá de la razón está el gran Ser».

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9454 – 5.7.1.170

UR_3.2 – Z – K

El intelecto no es capaz de demostrar la existencia de Dios, quien solo puede ser conocido a través de una facultad superior y, en consecuencia, solo mediante ésta se puede realizar cualquier aseveración válida al respecto. Tampoco es capaz de refutar la existencia de Dios, ya que solo puede refutar aquellas limitadas cuestiones que puede explicar. Dios, por ser infinito, queda fuera de su alcance en todos los sentidos.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9472 – 5.7.1.188

BA11 – ZZ – DK

Mientras que la intuición le guiará acertadamente hacia sus mejores decisiones, el intelecto calculador no pocas veces interferirá con dudas o temores y le privará de ellas.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9479 – 5.7.1.195

BN – ZZ – K

Cuando el sentimiento intuitivo nos guie correctamente a tomar nuestras mejores decisiones, el intelecto calculador intervendrá, no pocas veces, con dudas o temores y nos robará el acierto.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9480 – 5.7.1.196

BN – X – D

La contribución del intelecto es indispensable. Pero no es suficiente. Deja una parte muy importante de la psique sin utilizar: la intuición.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9481 – 5.7.1.197

BN – X – D

El peligro de caer en este exceso de estrés en la actividad intelectual y no poder mantener el sano equilibrio entre esta y la actividad intuitiva es enorme y verdadero.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9482 – 5.7.1.198

BN – X – D

El intelecto ha dominado tanto al ser humano moderno que su enfoque de estas cuestiones pasa primero por él. Sin embargo, el intelecto no puede dar respuesta a ellas. Las respuestas surgen, y solo pueden surgir, a través de la intuición.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9483 – 5.7.1.199

BN – Z – DK

El conocimiento intelectual de la Verdad es meramente su sombra y no la Verdad misma. La Verdad es un estado superior de consciencia que nos conduce fuera de la limitada vida cotidiana personal y físicamente materialista hacia un nuevo mundo del ser: el mundo de nuestro Yo Superior, que trasciende estas cosas. Es una experiencia real y no una mera especulación. Trae consigo la paz que sobrepasa todo entendimiento de la que hablaba San Pablo, te libera de ansiedades, miedos y todas las demás ideas negativas. Te revela que Dios, en el sentido de Inteligencia Universal y Poder Universal, es en realidad la base de toda existencia.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9487 – 5.7.1.203

BN – Z – DEK

Ante una decisión, el pensamiento lógico nunca puede ser igual a la orientación intuitiva. El primero está limitado a la capacidad y a la experiencia del ego, mientras que la segunda lo trasciende.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9490 – 5.7.1.206

BN – X – D

El intelecto no puede conocerse a sí mismo; debe tener un objeto; pero lo que está detrás de éste, sí lo conoce. Es el Yo Superior, la única entidad que puede conocerse a sí misma, que fusiona sujeto y objeto en uno.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9491 – 5.7.1.207

BN – X – D

Solo cuando la razón haya alcanzado su plena madurez podremos esperar el surgimiento de una intuición perfecta, o «insight», como prefiero llamarla. [N del T.: aquí traducimos «insight» como «comprensión intuitiva»]

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9495 – 5.7.1.211

UR_3.2 – ZZ – K

Ninguna facultad humana es adecuada por sí sola para la búsqueda de la Verdad. Todas deben ser utilizadas, inclusive la intuición y, finalmente, ser coronadas con una nueva: la de la comprensión intuitiva.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9498 – 5.7.1.214

UR_3.2 – ZZ – DMK

Los seres humanos que tienen la experiencia diaria de una presencia divina no perderán su tiempo discutiendo si existe o no un poder divino.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9499 – 5.7.1.215

BA11 – ZZZ – DK

La profundidad de la comprensión intuitiva no se mide por la amplitud del intelecto.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9502 – 5.7.1.218

BN – Z – K

El pensamiento oscurece la consciencia en lugar de expresarla, encarcela la Mente universal en el estrecho ego. El ser humano comenzó a pensar cuando empezó a olvidar a su Yo Superior. Sin embargo, las fuerzas de la evolución funcionan de tal manera que un día el individuo aprenderá a recordar su divinidad y entonces usará su intelecto y su voluntad sin perder esta remembranza del Yo Superior.

The Intellect > The Place of Intellect > Reason, intuition, and insight

#9503 – 5.7.1.219

BN – X – DEK

El cultivo de la inteligencia es uno de los deberes supremos del ser humano. El pensamiento basado en hechos —sólido, profundo, racional y minucioso— es lo que convierte las vagas conjeturas en certezas inquebrantables, la creencia ciega o la duda atormentadora en conocimiento irrefutable, y el error innato en una nueva verdad.

The Intellect > The Service of Intellect > The Service of Intellect

#9504 – 5.7.2.1

BN – Z – K

Cuando formamos ideas más claras acerca de la actividad del Yo Superior, podemos cooperar mejor con este y eliminar de manera más eficaz los obstáculos que obstruyen esa actividad dentro de nosotros.

The Intellect > The Service of Intellect > The Service of Intellect

#9505 – 5.7.2.2

BN – X – D

Todo conocimiento es valioso para el ser humano, pero en distintos grados. El conocimiento de su propia alma, por ser el grado más elevado del conocimiento humano, le brinda el beneficio de mayor valor.

The Intellect > The Service of Intellect > The Service of Intellect

#9507 – 5.7.2.4

BN – Z – D

Lo que el Yo Superior está tratando de hacer en nosotros puede ser obstruido por la ignorancia o asistido por el conocimiento.

The Intellect > The Service of Intellect > The Service of Intellect

#9510 – 5.7.2.7

BN – X – D

A medida que nuestra comprensión de la verdad se vuelve más clara, nuestra aspiración de hacerla realidad en nuestra vida se vuelve más fuerte. Así es, y así debe ser.

The Intellect > The Service of Intellect > Cultivation of intelligence

#9514 – 5.7.2.11

UR_1 – ZZZ – DK

El estudio intelectual de estas verdades no está exento de un gran valor. Nos prepara para su definitiva comprensión, nutre nuestra alma, fortalece nuestra voluntad superior y alienta nuestras mejores esperanzas. Además, la santa reverencia nace por sí misma al meditar sobre la imagen de la inteligencia universal que se despliega ante nuestra mirada.

The Intellect > The Service of Intellect > Cultivation of intelligence

#9521 – 5.7.2.18

BN – Z – K1

Cuando el aspirante tiene una gran devoción por el Yo Superior pero poca comprensión del mismo, la Naturaleza lo hará tomar consciencia de ello en cierta etapa de su carrera espiritual, y lo obligará a restablecer el equilibrio.

The Intellect > The Service of Intellect > Balance of intellect and feeling

#9590 – 5.7.2.87

BN – X – D

No superamos nuestras dudas suprimiéndolas, no afrontamos nuestros recelos negándolos y no refutamos la falsedad eludiendo preguntas que nos resultan incómodas.

The Intellect > The Service of Intellect > Doubt and the modern mind

#9615 – 5.7.2.112

BN – Z – K1

Ninguna doctrina es tan sagrada como para no poder ser cuestionada. El ser humano no puede eludir su deber de dudar. Cada generación debe reflexionar a su manera sobre los enigmas de la existencia y ser plenamente consciente de sus propios problemas —que no son, en su totalidad, los problemas de otras épocas— y debe afrontarlos de una manera nueva y viva.

The Intellect > The Service of Intellect > Doubt and the modern mind

#9622 – 5.7.2.119

B_03 – ZZ – K

Si no sabes si Dios existe, no caigas en el error de afirmar que no existe. Es un error porque se trata de algo que desconocemos y afirmar algo así de manera tan categórica no tiene justificación.

The Intellect > The Service of Intellect > Doubt and the modern mind

#9645 – 5.7.2.142

BN – Z – K

Cuando la inteligencia se aplica de manera tan exhaustiva que ofrece una visión completa y no solo parcial de la existencia, cuando se aplica de manera tan persistente que ofrece una comprensión intuitiva constante de las cosas en lugar de una comprensión esporádica, cuando se aplica de manera tan imparcial que no tiene en cuenta las ideas preconcebidas personales, y cuando se aplica con tanta calma que los sentimientos y las pasiones no pueden alterar su dirección, entonces, y solo entonces, el ser humano se vuelve verdaderamente razonable y capaz de determinar intelectualmente la Verdad.

The Intellect > The Development of Intellect > The Development of Intellect

#9646 – 5.7.3.1

BN – Z – K1

Lo que esta Era necesita buscar es un nuevo intelectualismo, una nueva ciencia, enseñada con un sentimiento espiritual más profundo y protegida por ideales espirituales superiores.

The Intellect > The Development of Intellect > The Development of Intellect

#9657 – 5.7.3.12

BN – X – D

No basta con ser coleccionista de las ideas de otros seres humanos. También debemos ser generadores originales de nuestras propias ideas. Debemos entrar en el puro silencio para pensar de forma independiente, analizar los problemas y considerarlos por nosotros mismos, y orar por la iluminación.

The Intellect > The Development of Intellect > Independence and individuality

#9675 – 5.7.3.30

BN – X – D

A menos que uno esté dispuesto a desprenderse de un hábito de pensamiento erróneo, a menos que esté dispuesto a erradicar todas las concepciones limitadas que nublan la claridad de visión, a menos que, en definitiva, esté dispuesto a reorientar por completo su perspectiva mental, nunca será posible penetrar la ilusión del mundo.

The Intellect > The Development of Intellect > Independence and individuality

#9676 – 5.7.3.31

BN – ZZ – K

Llega un momento en el que debemos examinar minuciosamente todas las doctrinas que hemos recibido y descartar aquellas que carecen de razonabilidad, del eco de la verdad y del tono elevado de la no personalización. E incluso después de haber descartado las ideas fruto de la estrechez de miras, la mezquindad, el fanatismo, los prejuicios y el falso sentimentalismo, aún debemos elegir aquellas con las que podamos trabajar de forma provechosa.

The Intellect > The Development of Intellect > Comparison and synthesis

#9750 – 5.7.3.105

B_03 – ZZ – K

Existe la necesidad de desarrollar flexibilidad mediante un cambio de actitud para tratar de comprender el porqué de las creencias de los otros y ser capaz de flexibilizar nuestro propio pensamiento al punto que armonice con el de los demás. Esto da lugar a una comprensión por empatía. Pero lo contrario, el juicio crítico, no debe por eso quedar olvidado.

The Intellect > The Development of Intellect > Comparison and synthesis

#9759 – 5.7.3.114

BN – X – D

Las personas convencionales, aficionadas únicamente a las ideas triviales, pueden sentirse escandalizadas ante ciertas afirmaciones filosóficas. No se dan cuenta de que su pensamiento está viciado porque han condicionado su búsqueda de la Verdad desde el principio, ya que la llevan a cabo en el contexto de las actitudes convencionales. ¡Cuán pocos son capaces de liberarse de las espesas incrustaciones del prejuicio; cuántos son incapaces de abordar una idea con una mentalidad abierta, serena, impersonal y desapegada! La mayoría de la gente, de forma natural, selecciona de una enseñanza aquellas ideas que le agradan y rechaza las demás. Solo el buscador que se haya disciplinado moral e intelectualmente tendrá la valentía suficiente para aceptar los puntos de vista incómodos junto con los que le agradan. La enseñanza de la filosofía atraerá, y solo puede atraer, a aquellos que se han esforzado por escapar del dogmatismo, que se han liberado de los prejuicios generalizados y han superado las ideas crudamente materialistas, y cuyas mentes están lo suficientemente desarrolladas como para darse cuenta del valor de tener una visión libre y una actitud flexible.

The Intellect > The Development of Intellect > Comparison and synthesis

#9770E – 5.7.3.125

B_05 – ZZZ – K

Cuando me encuentro con ciertas personas o ciertos libros, a menudo recuerdo una cierta frase de los escritos del romano Séneca: «Muchos podrían haber alcanzado la sabiduría, si no hubieran creído que ya la habían obtenido».

The Intellect > The Development of Intellect > Comparison and synthesis

#9777 – 5.7.3.132

BN – Z – DK*

Su mente no reconoce ningún criterio de la verdad, ninguna convención de la bondad, ningún gusto por la belleza, simplemente porque así lo dicten las convenciones, la tradición o la sociedad. Primero debe examinarlo; también debe averiguar qué pensaban sobre estos asuntos otras mentes de la antigüedad y la Edad Media, así como de la época moderna, tanto en tierras orientales como occidentales muy diferentes entre sí; por último, debe consultar su propia razón y, sobre todo, su propia intuición, y comparar todos estos puntos de vista de manera imparcial y sin intereses egoístas.

The Intellect > The Development of Intellect > Authority and the past

#9791 – 5.7.3.146

UR_2.5 – ZZ – K

Podemos aceptar el criterio de una autoridad, pero solo después de haber examinado su historia y comprobado su valía, ya se trate de un libro o de una persona, de una tradición o de una institución.

The Intellect > The Development of Intellect > Authority and the past

#9804 – 5.7.3.159

B_03 – ZZ – K

Aunque una creencia fuera compartida en todo el mundo, eso no significa que sea cierta. Podría tratarse de un autoengaño a escala mundial o, lo que es más probable, de una idea heredada de la tradición.

The Intellect > The Development of Intellect > Authority and the past

#9815 – 5.7.3.170

B_03 – ZZ – K

No tiene por qué compartir esa tímida preocupación por la coherencia. No tiene por qué quedarse atrapado para siempre en las opiniones que defendía hace mucho tiempo. No tiene por qué sentirse intimidado por su propio historial, si en diferentes etapas de su vida ha ido cambiando poco a poco o ha modificado de forma brusca su visión del mundo. Si no hubiera sido un buscador, es muy probable que esto no hubiera ocurrido y que se hubiera quedado sumido en la innoble complacencia de una ortodoxia irreflexiva.

The Intellect > The Development of Intellect > Authority and the past

#9841 – 5.7.3.196

B_05 – ZZ – K

El buscador de espíritu independiente acogerá con agrado la Verdad, venga de donde venga y sea de la época que sea, y se mostrará ávido por cualquier fragmento de ella que pueda encontrar, dondequiera que lo encuentre.

The Intellect > The Development of Intellect > Authority and the past

#9850 – 5.7.3.205

B_05 – ZZZ – K

Si queremos descubrir qué es real en la existencia debemos esforzarnos un poco. Debemos perseverar, leer y releer estas páginas hasta que el significado de todo se nos presente de golpe con claridad, como lo hará si persistimos. El estudio reflexivo de estos escritos de alto nivel impulsa el crecimiento intelectual del lector. La asimilación de sus ideas nos eleva por un momento al plano espiritual del autor.

The Intellect > The Development of Intellect > Books

#9855EM – 5.7.3.210

BA12 – ZZZ – DXK

Es mejor analizar bien ciertas afirmaciones. A veces es más sensato ir más allá de las palabras y examinar el carácter del propio autor.

The Intellect > The Development of Intellect > Books

#9904 – 5.7.3.259

UR_6 – ZZZ – K

Las palabras de un libro pueden llevar tu consciencia hasta un cierto punto. Cuando se alcanza este punto, puedes llegar más lejos y más alto ¡solo si cierras el libro! Este te ha servido bien, pero ahora debes recurrir a una nueva fuente. Deja que los pensamientos se aquieten; la intuición tomará su lugar; una sagrada presencia se hará sentir; entrégate a ella.

The Intellect > The Development of Intellect > Books

#9916 – 5.7.3.271

BN – X – D

Una serie continua de lecturas puede dar lugar a un pseudo-progreso, a la sensación de estar avanzando continuamente, pero, al fin y al cabo, solo servirá para añadir más ideas a las que ya se tienen. Solo reflexionando por nosotros mismos sobre lo que leemos —y para ello será necesario tomar distancia de ello— podremos llegar a comprenderlo de verdad.

The Intellect > The Development of Intellect > Books

#9930 – 5.7.3.285

UR_6 – ZZZ – K

La lógica siempre se ve acosada por la grave acusación de que sus supuestas verdades son falaces. Por ejemplo, insiste en la ley de la contradicción, la ley que dice que una afirmación de hechos no puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo. Pero el estudio cuidadoso de las ilusiones produce conclusiones que invalidan esta ley. Con esta crítica no pretendemos declarar que la lógica sea inútil. Solo queremos decir lo que hemos escrito en otra parte, que la lógica es una buena sirvienta, pero una mala maestra.

The Intellect > Abstract Thought > Facts and logic

#9971 – 5.7.4.29

BN – Z – K1

Si iniciamos nuestra búsqueda de la Verdad partiendo de cualquier suposición, al final no obtenemos nada nuevo, nada que no estuviera ya ahí desde el principio. Y cuando recordamos entonces que partimos de una mera creencia, nos damos cuenta de que no hay ni puede haber certeza alguna sobre nuestras conclusiones finales, por muy rigurosamente lógicos que hayamos sido a lo largo del camino. Empezamos con la imaginación y terminamos con ella. Esto no es filosofía, sino poesía. No hay otro camino para la filosofía genuina que el de basarse en hechos, no en presuposiciones.

The Intellect > Abstract Thought > Facts and logic

#9974 – 5.7.4.32

BN – Z – K

Tomemos el karma, por ejemplo: sin haberlo pensado nunca por sí mismos pueden pronunciar esta doctrina incluso cien veces, sin embargo, no comprenden sus implicaciones de gran alcance.

The Intellect > Abstract Thought > Facts and logic

#9995 – 5.7.4.53

BN – ZZZ – DK

Si se irrita con demasiada facilidad por las críticas de los demás, es porque el ego todavía defiende su orgullo y su vanidad.

The Intellect > Abstract Thought > The need for precision

#10027 – 5.7.4.85

BN – X – D

Por regla general, el sabio no malgastará sus fuerzas en enzarzarse en disputas polémicas. Pero cuando su conciencia le insta a entrar en la refriega, no le queda más remedio que ceder.

The Intellect > Abstract Thought > The need for precision

#10035 – 5.7.4.93

BN – ZZ – K

El significado de una palabra o expresión puede ser múltiple, por lo que las traducciones varían, las interpretaciones son objeto de controversia y las afirmaciones en jerga burocrática dejan a algunas personas con dudas y a otras sin entenderlas bien. De ahí que se contrate a abogados, surjan profesores de semántica y prosperen las sectas. Pero basta con recurrir a los números para saber exactamente a qué nos enfrentamos. Cumplen su función sin lugar a dudas. No hay lugar para la confusión. Por eso Pitágoras puede afirmar con rotundidad: «El universo se sustenta en los números».

The Intellect > Abstract Thought > The need for precision

#10051 – 5.7.4.109

BN – ZZ – K

La mente y su expresión en el lenguaje están íntimamente entrelazadas, y mejorar una es mejorar la otra.

The Intellect > Semantics > Clarity is essential

#10095 – 5.7.5.20

BN – X – K

Hemos comenzado nuestros estudios no aprendiendo cosas nuevas, sino desaprendiendo las antiguas. Mucho de lo que damos por sentado no es conocimiento en absoluto, sino fantasía. Por ejemplo, asumimos inconscientemente que «B» debe existir. La única forma de librarnos de las suposiciones falsas es descubrir primero que se trata de suposiciones. La única forma de despejar nuestras mentes de lo aprendido erróneamente es indagar en todo lo que hemos aprendido y examinar su fundamento. Y dado que todos los pensamientos se plasman en palabras, solo podemos llevar a cabo esta tarea preliminar esencial examinando las palabras que usamos habitualmente, los términos que hemos heredado de nuestro entorno mental, y ver hasta qué punto están justificados.

The Intellect > Semantics > Clarity is essential

#10097 – 5.7.5.22

BN – X – K

El filósofo debe exigir a cada palabra que ofrezca una definición precisa, con una exactitud que puede llegar a aterrar a la persona corriente. Debe convertirse en un cazador y vagar por los bosques del significado verbal para encontrar el significado real. No se precipitará en pronunciar palabras. Las palabras son baratas para el ser humano común, pero caras para él. Sin embargo, su estudiada vacilación le acerca más a la Verdad. Esta disciplina interpretativa debe aplicarse enérgicamente hasta que conduzca a una comprensión profunda de todos los conceptos que son los contrapuntos esenciales en la investigación filosófica. Porque cuando los seres humanos se desvían en sus definiciones de estos términos tan importantes, seguramente se desviarán en su pensamiento y, por lo tanto, se alejarán por completo de la Verdad.

The Intellect > Semantics > Clarity is essential

#10104 – 5.7.5.29

UR_3.0 – ZZ – K1

No hay palabras en el lenguaje humano con las que la Verdad pueda expresarse adecuadamente.

The Intellect > Semantics > Clarity is essential

#10105 – 5.7.5.30

UR_3.2 – ZZ – K

No debemos tener miedo de cuestionarlo todo, de ponerlo todo en duda, incluso las palabras que usamos y nuestro propio yo. Si no damos nada por sentado, lo único que tenemos que perder son falsedades, ilusiones y autoengaños.

The Intellect > Semantics > The problem with words

#10197 – 5.7.5.122

BN – ZZ – K

El uso adecuado de las palabras ha dado lugar a ese inmenso acervo de conocimiento documentado que constituye uno de los patrimonios más preciados que posee el ser humano. Hoy en día, gracias a la comprensión de las palabras, podemos estrechar la mano de los sabios más renombrados del mundo, tener el privilegio de conversar con sabios lejanos y sentarnos a la mesa para disfrutar de un festín intelectual con los difuntos.

The Intellect > Semantics > The meaning of language

#10215 – 5.7.5.140

BN – X – K

(a) «La creencia popular de que la Ciencia lo ha 'explicado todo' es un malentendido irremediable. Como veremos más adelante, se acercaría más a la verdad decir que la Ciencia no ha explicado nada. (b) La Ciencia ni siquiera intenta relacionar los hechos de la experiencia con ninguna realidad última. Ese no es su cometido. (c) En un sentido limitado, la Ciencia explica las cosas, en concreto, reduciéndolas a términos más sencillos, descubriendo las condiciones de su aparición y revelando su historia. ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que la Física ha dado una explicación de las mareas o que la Fisiología ha hecho que alguna función del cuerpo resulte mucho más comprensible de lo que solía ser? Lo que queremos decir es que hemos adquirido una concepción general de la naturaleza de los hechos en cuestión y que somos capaces de relacionarlos con alguna fórmula general. Solo en este sentido la ciencia explica las cosas, y en realidad no va más allá de una descripción». —John Arthur Thomson, Introducción a la Ciencia.

The Intellect > Science > Influence of science

#10268 – 5.7.6.40

BA11 – ZZ – K

Si el conocimiento no logra conciliar la ciencia con la religión y la filosofía, la civilización será víctima de un conocimiento científico materialista dirigido políticamente, y acabará destruyéndose a sí misma.

The Intellect > Science > When science stands alone

#10289 – 5.7.6.61

BA11 – ZZ – DK

Cuando la ciencia lleva al ser humano a negar su fuente sagrada y a desacreditar todos los testimonios personales de la experiencia de su existencia, la ciencia ya no sirve al ser humano, más bien lo paraliza gravemente.

The Intellect > Science > When science stands alone

#10292 – 5.7.6.64

BN – X – D

El místico, que sabe más del mundo interior que el científico, tiene derecho a una audiencia no menos respetuosa que la que tiene el científico por saber más del mundo exterior.

The Intellect > Science > When science stands alone

#10301 – 5.7.6.73

BN – X – D

La misma educación que libera a un ser humano de la superstición puede hacer que pierda el conocimiento más sutil acerca de su verdadero ser interior, de modo que su mente crea erróneamente que es un producto del cuerpo.

The Intellect > Science > When science stands alone

#10310 – 5.7.6.82

BN – X – D

La filosofía respeta la ciencia, pero no los abusos de la ciencia. Cuando estos se producen, generan materialismo en el pensamiento metafísico, contaminación en las aplicaciones industriales y desequilibrio en la crítica religiosa.

The Intellect > Science > When science stands alone

#10324 – 5.7.6.96

BA11 – ZZ – DK

La esperanza de los seres humanos educados, que comprenden y aprecian los servicios de la ciencia pero que deploran sus peligros y reconocen sus limitaciones, yace en la investigación y en el desarrollo de la consciencia.

The Intellect > Science > Science and metaphysics

#10363 – 5.7.6.135

BA11 – Z – DK

Todo científico reflexivo sabe hoy en día que, al igual que la materia ha resultado ser una manifestación de la fuerza, la fuerza acabará siendo, a su vez, una manifestación de algo superior; percibe que la materia es, en realidad, una apariencia tras la cual se esconde la realidad de la fuerza; por lo tanto, hay que considerar que detrás de la fuerza se encuentra una realidad última. En otras palabras, solo existe UNA Realidad y diversas formas en las que esta se manifiesta.

The Intellect > Science > Science and metaphysics

#10375 – 5.7.6.147

BA11 – ZZZ – K

Existe solamente Una Realidad y diversas formas en las que esta se manifiesta. Por lo tanto, quien percibe esto de forma natural, percibe la realidad última en todas partes. No necesita meditar ni entrar en trance para encontrarla.

The Intellect > Science > Science and metaphysics

#10375EM – 5.7.6.147

UR_1 – ZZZ – K

La persona materialista que sólo ve el lado animal del ser humano suele ser bruta o sensual, mientras que la que también ve el lado intelectual está enormemente más evolucionada. Pero ambos omiten el lado intuitivo.

The Intellect > Science > Science and metaphysics

#10379 – 5.7.6.151

BSG_5 – P – D

Reflexionar constantemente sobre temas metafísicos y éticos lleva a un punto donde la fuerza de tales pensamientos nos impulsa a tener una comprensión mística de esos temas —de la misma manera como la meditación podría haberlo hecho—.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Metaphysics of Truth

#10390 – 5.7.7.2

BN – Z – DK

Aunque cada principio de la metafísica de la verdad se elabora con estricta racionalidad y respeto científico por los hechos, existe un sustento oculto en el conocimiento trascendental que lo impregna todo.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Metaphysics of Truth

#10391 – 5.7.7.3

BN – X – K

Toda la estructura intelectual se sustenta en un núcleo sólido de comprensión intuitiva sobreintelectual.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Metaphysics of Truth

#10392 – 5.7.7.4

BN – Z – K

Un día, si este tipo de pensamiento metafísico se lleva a cabo adecuadamente, con la debida atención y de forma concentrada, el intelecto de una persona puede sobrepasarse a sí mismo, incluso perderse en esa maravillosa facultad que es la intuición, o incluso adentrarse aún más en la inspiración. Se trata de un acontecimiento misterioso en el que algo más grandioso toma el control mediante un proceso que, sin duda, no es mecánico.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Metaphysics of Truth

#10396 – 5.7.7.8

BN – ZZ – K

El fracaso de la metafísica comienza cuando se convierte en una especulación basada en la imaginación, cuando sus ideas se derivan de otras ideas en lugar de basarse en hechos observados.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10412 – 5.7.7.24

BN – Z – K

El estudio de la metafísica especulativa puede enfriar las creencias religiosas, pero el estudio de la metafísica de la verdad despierta profundos sentimientos religiosos.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10413 – 5.7.7.25

BN – X – K

Lo insatisfactorio de la mayoría de la metafísica vedántica es que se limita a la ontología. Lo insatisfactorio de la mayoría de la metafísica occidental es que se limita a la epistemología. Ambas son criaturas con una sola pierna. Un sistema satisfactorio y completo debe comenzar primero con la epistemología y terminar con la ontología.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10415 – 5.7.7.27

BN – X – K1

Nuestro consejo es: estudia la metafísica a fondo y luego aléjate de ella antes de convertirte en un mero metafísico. Una vez que empiezas a utilizar la jerga metafísica, estás perdido.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10416 – 5.7.7.28

BN – ZZ – K1

Pero si se trata únicamente de metafísica ordinaria, entonces no puede llevar al estudiante a tal experiencia, aunque sí puede proporcionarle un buen ejercicio intelectual y disciplina lógica, si es que él desea esas cosas. El pensamiento metafísico ordinario es una especie de tanteo mental en la oscuridad, mientras que el que se emplea en la metafísica de la verdad es como caminar por un camino bien trazado que conduce directamente a una meta. Esto es así porque el sistema mismo se construye a partir de la experiencia mística y sobre ella. No se trata aquí del debate metafísico consigo mismo con fines meramente lógicos.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10427 – 5.7.7.39

BN – X – K

Hay dos clases de conocimiento: el conocimiento ordinario, que aporta información sobre una cosa, objeto o persona en particular, y el conocimiento superior, que lleva a la sabiduría. Una persona puede ser experta en cómo funciona un artefacto eléctrico y, sin embargo, ser tonta en el manejo de su propia vida.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10428 – 5.7.7.40

BA11 – ZZZ – DK

La metafísica de la Verdad no tiene un lugar reconocido en el mundo académico, ya que la enseñanza académica se basa más o menos en el materialismo.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10433 – 5.7.7.45

BSG_5 – P – DK

La metafísica permite al místico aclarar y confirmar para sí mismo los principios en los que se basa su experiencia interior. Esto le ayuda, no solo al satisfacer su necesidad de comprensión intelectual y al proporcionarle herramientas para hacer frente tanto a sus propias dudas como a las críticas de los escépticos, sino también al ofrecerle una orientación que le permite evitar errores en la práctica mística.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10446 – 5.7.7.58

BN – X – K

Las palabras que utilizamos pertenecen al ámbito limitado de la existencia condicionada. ¿Cómo pueden, entonces, servir realmente para describir lo Incondicional? El único servicio que pueden prestar es simbólico o de sugerimiento. La realidad no puede expresarse en ninguno de los términos de afirmación que conocemos, pues no hay nada semejante a ella en el mundo que conocemos. Solo puede insinuarse mediante términos de negación.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10455 – 5.7.7.67

BN – Z – K

Puede que el sistema metafísico no sea más que un reflejo de la Verdad, pero no por ello deja de ser la imagen más fiel que el intelecto humano actual es capaz de ofrecer. Por lo tanto, resulta de gran ayuda para el buscador que avanza a tientas por un camino difícil y necesita toda la orientación que pueda obtener.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10461 – 5.7.7.73

BN – X – K

La corriente moderna de la metafísica existencialista concede demasiada importancia a las experiencias pasajeras y muy poca a los principios permanentes; demasiada a las apariencias y muy poca a las realidades; demasiada a los aspectos políticos, económicos y sociales, y muy poca a los aspectos morales, éticos y espirituales de la vida humana. Esto da lugar a un desequilibrio y a una verdad a medias en sus conclusiones.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Speculation vs. knowledge

#10467 – 5.7.7.79

BN – Z – K

¿Qué es el yo? ¿Qué es el pensamiento? ¿Qué es la realidad? La metafísica considera que estos son tres de sus principales problemas.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Issues and adherents

#10473 – 5.7.7.85

BN – X – K

Para quienes han dedicado varios años a su estudio detallado, esta enseñanza no es una cuestión de creencia piadosa ni de pensamiento fantasioso, sino un hecho comprobado y una verdad demostrada. Tampoco depende, para ellos, de la palabra de algún ser humano del pasado ni de la tradición de algún siglo pasado. Se basa en pruebas verificables y apela a una actitud científica.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Issues and adherents

#10482 – 5.7.7.94

B_02 – ZZ – K

El estudiante de filosofía sabe que los mismos pensamientos que surgen y obstaculizan al místico a la hora de alcanzar el Pensamiento pueden invertirse y utilizarse para ayudarle a alcanzarlo. Pero para lograrlo con éxito es necesario contar con conocimientos metafísicos.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10512 – 5.7.7.124

BN – X – K

Aquellos que se dedican con constancia a estudios filosóficos usan sus vidas de manera fructífera.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10513 – 5.7.7.125

BN – X – D

Pero no se piense que el esfuerzo metafísico es en vano. Al contrario, es esencial para entrenar a la mente a pensar correctamente sobre el Yo Superior, para dotarla de la firme convicción de que tal realidad última existe, y para animarla a emprender la búsqueda práctica del ultramisticismo; mientras que, una vez que esta última búsqueda se ha realizado con éxito, el esfuerzo metafísico vuelve a ser útil cuando el sabio busca comunicar a los demás un relato preciso y una explicación exacta de su propia gran experiencia.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10520 – 5.7.7.132

BN – ZZ – K

Cuando una persona empieza a reflexionar sobre el pensamiento en sí mismo, emprende un camino de indagación que, si lo lleva hasta sus últimas consecuencias, le llevará a descubrimientos asombrosos y, si los aplica en la práctica, a cambios beneficiosos.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10522 – 5.7.7.134

BN – Z – K

Aquel que piense en estas verdades metafísicas constantemente, desarrollará con el tiempo la capacidad de percibirlas vía intuición directa en lugar de vía reflexión laboriosa. Pero, para que funcione, la mente debe estar estable, aplomada, concentrada, y poder desapegarse fácilmente del mundo.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10525 – 5.7.7.137

BN – ZZZ – DK1

Nuestra conducta será mejor, nuestra mente más sabia y nuestro corazón más feliz si buscamos y adquirimos el conocimiento de las leyes divinas que rigen el universo, que si nos negamos a hacerlo.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10526 – 5.7.7.138

BN – ZZ – K

El valor que tiene para nosotros la metafísica depende del esfuerzo que le dediquemos y del nivel de reflexión profunda que logremos alcanzar bajo su guía. Y es que exige un análisis constante de los hechos, una evaluación minuciosa del valor de las afirmaciones y un juicio cuidadoso de las conclusiones.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10533 – 5.7.7.145

BN – X – K

El místico que carece de este conocimiento metafísico claro puede alcanzar una meta limitada, pero, aun así, dado que su esfuerzo no está guiado, gran parte de él se pierde en una búsqueda a ciegas.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10538 – 5.7.7.150

BN – X – K

El estudio de la metafísica de la verdad prepara la mente para la revelación mística y la ayuda a desarrollar la intuición mística.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10542 – 5.7.7.154

BN – X – K

Entrenemos la mente para avanzar con prudencia por el camino que va del pensamiento razonado al juicio concluyente, para actuar con cautela y sin precipitación a la hora de formarnos opiniones, y para formarlas no al azar, sino solo tras distinguir las pruebas objetivas de los rumores infundados.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10544 – 5.7.7.156

B_03 – ZZ – K

Hay que reconocer que este tipo de estudios nos proporcionan, listos para su asimilación, lo que otros han tenido que adquirir a base de una larga experiencia y una ardua investigación.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10545 – 5.7.7.157

BN – X – K

El estudio metafísico eleva al ser humano a una atmósfera clara y penetrante, por encima de las consideraciones personales.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10556 – 5.7.7.168

BSG_4 – P – D

Dado que la metafísica de la verdad se ocupa de ideas fundamentales, y dado que en un universo mentalista tales ideas son naturalmente más poderosas y más importantes que las materialistas, la metafísica de la verdad se convierte en el estudio más valioso en el que puede involucrarse el intelecto humano. Estas ideas le proporcionan los patrones adecuados para configurarle la existencia física.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10562 – 5.7.7.174

BN – ZZ – K1

La contemplación de las Leyes Universales y la verdad metafísica purifica los sentimientos y eleva los pensamientos. Este estudio hace que la persona se olvide de sí misma, se desvíe de su pequeño ego, y así ayuda a despejar el camino rumbo al descubrimiento de su Yo Superior.

The Intellect > Metaphysics of Truth > Its spiritual significance

#10563 – 5.7.7.175

BN – ZZ – DK

El intelecto nos ofrece una realidad que nunca podrá ser una realidad vivida, sino solo una realidad descrita. El trabajo intelectual solo puede pintar el cuadro de la Realidad; debemos verificar ese cuadro a través de nuestra propia experiencia.

The Intellect > Intellect, Reality, and The Overself > Intellect, Reality, and The Overself

#10564E – 5.7.8.1

UR_4 – ZZZ – DEK3

Cualquier explicación verbal realmente falla al tratar de explicar qué es el Yo Superior mientras no lo conozcamos por nosotros mismos, en nuestro interior y como nuestra auténtica identidad.

The Intellect > Intellect, Reality, and The Overself > Intellect, Reality, and The Overself

#10565E – 5.7.8.2

BA11 – ZZZ – DEK

El peligro de la mayoría de los caminos pseudoespirituales es que estimulan el ego, mientras que el camino auténtico lo sofoca.

The Ego > The Ego > The Ego

#10566 – 6.8.0.1

BN – ZZ – K

La mejor vara para medir el progreso es, en las primeras etapas, el grado de desaparición del dominio del ego y, en las posteriores, el grado de desaparición del ego mismo.

The Ego > The Ego > The Ego

#10567 – 6.8.0.2

BN – ZZ – DK

Ese elemento en nuestra consciencia que nos permite comprender que existimos, que nos motiva a pronunciar las palabras 'yo soy', es el elemento espiritual, aquí llamado Yo Superior. Es realmente nuestro yo básico, fundamental, ya que las tres actividades del pensar, del sentir y de la voluntad derivan de él, son ondas que se expanden a partir de él; son atributos y funciones que le pertenecen. Pero en nuestro modo de pensar, de sentir y de actuar ordinarios, estas actividades no expresan al Yo Superior, ya que se encuentran bajo el control de una entidad diferente, el ego personal.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10568 – 6.8.1.1

UR_5 – ZZZ – DK

La fuente de sabiduría y de poder, de amor y de belleza, está dentro de nosotros mismos, pero no dentro de nuestros egos. Está dentro de nuestra consciencia. De hecho, su presencia nos brinda un contraste consciente que nos permite hablar del ego como si este fuera algo diferente y separado: se trata del verdadero Ser, mientras que el ego es solo una ilusión de la mente.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10569 – 6.8.1.2

BN – ZZ – DK

¿Es cierto que la mayoría de los seres humanos padecen de una idea errónea de su propia identidad? La experiencia normal lleva al ser humano a identificarse con su cuerpo, pero no logra ir más lejos y ahondar para preguntarse: ¿Quién está presente en el cuerpo?

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10570M – 6.8.1.3

BA11 – ZZZ – DXK

Dado que la persona que más le interesa a un ser humano es él mismo, ¿por qué no llegar a conocerse a sí mismo como realmente es, y no simplemente como aparenta ser?

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10571 – 6.8.1.4

BN – Z – DK

El ego es la creación nacida de las propias acciones y pensamientos del ser humano, que cambia y crece lentamente. El Yo Superior es la imagen de Dios, perfecto, acabado e inmutable. Lo que el ser humano debe hacer, si quiere alcanzar la plenitud, es dejar que el uno brille a través del otro.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10574 – 6.8.1.7

BN – Z – DM1*

Después de todo, el ego es tan solo una idea. Obtiene su aparente realidad de una fuente superior. Si hacemos un esfuerzo interno para buscar su origen, finalmente encontraremos la Mente en la cual se originó esa idea. Esa Mente es el Yo Superior. Esa indagación es la Búsqueda. La ‘autoseparación’ de la idea respecto a la mente que hace posible su existencia, es egoísmo.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10576 – 6.8.1.9

UR_5 – ZZZ – DMK

Aquello que tomas como tu verdadera identidad tan solo es un sueño que te separa de ella. Te has vuelto una extraña criatura, que acepta entusiasmada la limitante oscuridad de la vida del ego y le vuelve la espalda a la resplandeciente luz de la vida del Alma.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10577 – 6.8.1.10

BN – ZZ – DK

Una vez respondida la pregunta, ¿qué soy yo?, no hay más preguntas. A la luz de su deslumbrante respuesta, sabemos cómo manejar todos nuestros problemas.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10578 – 6.8.1.11

BN – ZZ – DK

Esta es la increíble contradicción de la vida del ser humano: a pesar de llevar lo divino dentro de sí mismo, solo está consciente de su opuesto, y lo persigue sin cesar.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10582 – 6.8.1.15

BN – Z – DM

Esta es la paradoja de la existencia humana: el ego eres tú mismo y el Yo Superior eres tú mismo, pero el primero no puede contactar fácilmente con el segundo.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10583 – 6.8.1.16

BN – Z – DM

Es una gran sorpresa cuando el Yo Superior se muestra a sí mismo —cuando por primera vez, el ego ve lo que es realmente a través de una luz profética—.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10584 – 6.8.1.17

BN – Z – DK

El ego personal recibe su propia luz de consciencia y su capacidad de actuar del Yo Superior.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10590 – 6.8.1.23

BN – Z – DK

El ego deriva su realidad, su poder de percepción, su misma capacidad de estar consciente, de su asociación con el Yo Superior.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10595 – 6.8.1.28

BN – Z – DK

El ego es una cosa pasajera, pero su fuente no lo es.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10596 – 6.8.1.29

BN – Z – DK

Sigamos pensando en la diferencia entre el ego personal y el Yo Superior impersonal hasta que nos familiaricemos completamente con ellos.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10598 – 6.8.1.31

BN – ZZ – DM

El verdadero ser del ser humano está oculto en un núcleo central de quietud, un vacío central de silencio. Ese núcleo, ese vacío ocupa solo un diminuto lugar en el espacio. A su alrededor existe un anillo de pensamientos y de deseos que constituyen el imaginado ser, el ego. Ese anillo está en continua elaboración de nuevos pensamientos, en constante cambio con nuevos deseos, y alternando entre la efervescencia de la alegría y la agitación del dolor. Mientras que el centro está siempre en tranquilidad, el anillo que lo rodea nunca descansa; mientras que el centro irradia paz, el anillo la destruye.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10599 – 6.8.1.32

BN – Z – DK1

La consciencia del Yo Superior se refleja en el ego, el cual luego se imagina que tiene su propia e independiente consciencia.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10600 – 6.8.1.33

BN – X – DK1

Por qué elegí «¿Qué soy yo?»: (1) Porque quería partir de la idea de una consciencia ajena al «yo», en lugar del propio «yo» en el que están continuamente absortos; (2) Porque la palabra Brahman es de género neutro, ni masculino ni femenino. El Brahman que hay en nosotros es el Atman, el Ser, pero es totalmente impersonal. «Qué» se presta más fácilmente a esta impersonalidad que «Quién»; (3) La respuesta a «¿Qué soy yo?» es múltiple, pero comienza con «¡una parte del mundo!» y va seguida de otra pregunta: «¿Cuál es mi relación con este mundo?». La respuesta requiere el descubrimiento del mentalismo, que nos lleva de vuelta, a través del pensamiento del mundo, el pensador y la consciencia, hasta Brahman.

The Ego > What Am I? > Egoself and Overself

#10603 – 6.8.1.36

UR_3.2 – Z – K