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La citas, en bloques de 400, se muestran aquí en el mismo orden que en 'The Digital Notebooks of Paul Brunton'

Si el Sendero Largo busca la salvación principalmente a través de la construcción del carácter y de la concentración del pensamiento, el Sendero Breve lo hace a través de la meditación con veneración hacia el Yo Superior.

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#29659 – 15.23.5.19

BN – X – D
El esfuerzo laborioso y la disciplina dolorosa del Sendero Largo nos llevan a un cierto grado de espiritualidad, pero el modo más fácil, agradable y rápido del Sendero Breve nos lleva a uno más elevado.

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#29665 – 15.23.5.25

BN – Z – D
En el Sendero Breve nos volvemos conscientes del acto del perdón. Abandonamos la constante autocrítica y autodesvalorización, las meticulosas prácticas de superación del Sendero Largo, y comenzamos a apreciar plenamente el ahorro que implica este acto de reconciliación.

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#29669 – 15.23.5.29

BN – Z – DK*
Si el propósito inmediato del Sendero Largo es entrenar, disciplinar y preparar al ego, el propósito inmediato del Sendero Breve es trascenderlo.

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#29670 – 15.23.5.30

BSG_4 – Z – D
Mientras que el ser humano que transita el Sendero Largo se ocupa de preocuparse por el mal en él mismo y en el mundo, el ser humano que transita el Sendero Breve se ocupa de sonreírle al bien en el Yo Superior y en la Idea-Mundo.

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#29673 – 15.23.5.33

BN – X – D
El mandato de Confucio de adquirir virtudes específicas forma parte del Sendero Largo, mientras que el consejo de Lao Tzu de dejar que la mente se vacíe para que el Tao pueda ingresar sintetiza el Sendero Breve.

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#29676 – 15.23.5.36

BN – Z – D
Puedes identificarte con el ego o con el Yo Superior.

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#29677 – 15.23.5.37

BN – ZZ – D
Mientras recorremos el Sendero Largo, nuestros esfuerzos están puestos en mejorar el ego y purificar su naturaleza, mientras que en el Sendero Breve están puestos en olvidar al ego y mirar más allá de su naturaleza.

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#29678 – 15.23.5.38

BN – Z – D
El Sendero Largo se concentra en el ego, el Sendero Breve lo hace en el Yo Superior. Esta es la diferencia fundamental entre ellos.

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#29679 – 15.23.5.39

BN – Z – D
El Sendero Largo quiere purificar y perfeccionar al ego; en cambio, el Sendero Breve quiere encontrar a Dios. El Sendero Largo se ocupa de las pequeñas piezas de un diseño, pero el Sendero Breve se ocupa del patrón en sí mismo. El Sendero Largo toma un tema menor tras otro, pero el Sendero Breve toma solo el tema principal subyacente. Es también la diferencia, así como la distancia, entre la meta inmediata y la meta final.

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#29680 – 15.23.5.40

BN – Z – DEK
La Busca tiene dos partes. En la primera, o Sendero Largo, el aspirante se torna una nueva persona. En la segunda, o Sendero Breve, él se torna una persona iluminada.

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#29681 – 15.23.5.41

BN – Z – D
El Sendero Largo ofrece un proceso negativo cuyo resultado final es que el ser humano deje de identificarse con su cuerpo. El Sendero Breve ofrece un proceso positivo cuyo resultado es que se identifique con su Yo Superior.

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#29687 – 15.23.5.47

BN – Z – D
El Sendero Breve rechaza la dualidad, reconoce solo la identidad con el Ser Perfecto y trata de lograr su objetivo reconociendo esta identidad. El Sendero Largo acepta la dualidad y trata de alcanzar el mismo objetivo dominando al ego.

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#29690 – 15.23.5.50

BN – Z – D
El Sendero Largo se ocupa de la lucha humana por acercarse a lo divino; el Sendero Breve, de la intuición de la Presencia Divina en el ser humano.

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#29698 – 15.23.5.58

BN – Z – D
El Sendero Breve se satisface con ejercicios hechos por el propio bien, no por los resultados que producen. En esto, es opuesto al Sendero Largo, donde se los hace por resultados, y hay apego a esos resultados.

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#29699 – 15.23.5.59

BN – Z – D
El Sendero Largo lleva al ser a una creciente consciencia de su propia fuerza, mientras que el Sendero Breve lo lleva a una creciente consciencia de su propia irrealidad. Esta perspectiva elevada conduce inevitablemente a un giro de sentido, con el cual las energías se enfocan en la identificación con la Mente Única Infinita. Cuanto más se realiza esto, más la Gracia fluye en el Ser como respuesta.

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#29701 – 15.23.5.61

BN – Z – D
Aquel que es devoto del Sendero Largo está ocupado en aprender cómo concentrar sus pensamientos durante la meditación y, más tarde, incluso con la meditación misma, hasta cierto punto, en la medida en que es una actividad entre ideas e imágenes. El devoto del Sendero Breve no se ocupa con eso. Él aspira a la unión directa con el objeto de todos esos esfuerzos: el Yo Superior. Así que sustituye la meditación por la contemplación, la densidad llena de imágenes y pensamientos del estado ordinario de la mente por la pureza sin imágenes y sin ideas de su estado original.

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#29704 – 15.23.5.64

BN – Z – DEK1
El Sendero Largo se practica más fácilmente mientras se está comprometido con el mundo, y el Sendero Breve, mientras se está retirado de él. Las experiencias que le aportan las vicisitudes de la vida mundana también le hacen crecer, siempre y cuando sea un Buscador. Pero los elevados temas de sus meditaciones en el Sendero Breve requieren lugares solitarios y períodos tranquilos y sin prisas.

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#29705 – 15.23.5.65

BN – Z – K1
Se podría decir con cierta precisión que los diversos procesos del Sendero Largo se basan en el uso de la fuerza de voluntad, mientras que los del Sendero Breve se basan en la autosugestión. Los primeros emplean la mente consciente en un esfuerzo dirigido, mientras que los segundos implantan ideas en la mente subconsciente mientras esta se encuentra en un estado relajado.

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#29706 – 15.23.5.66

BN – X – K1
El Sendero Breve ofrece un desarrollo más rápido de la consciencia intuitiva. No está tan sujeto a la limitación del tiempo como lo está el Sendero Largo. El Sendero Breve busca identificarnos aquí y ahora con nuestro Ser Superior.

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#29707 – 15.23.5.67

BN – X – D
El devoto del Sendero Largo se rige por sistemas, normas, técnicas y planes establecidos por sus guías, mientras que el devoto del Sendero Breve no tiene ningún camino trazado que seguir. Él siempre «espera en el Señor».

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#29712 – 15.23.5.72

BN – Z – DK
En el Sendero Largo buscamos la verdad, la Realidad, el Yo Superior. Es decir, nos valemos de las fuerzas y facultades del ego. En el Sendero Breve, en cambio, nos quedamos quietos y dejamos que la Verdad, la Realidad, la Gracia del Yo Superior nos busque a nosotros. El ego ya no está en el escenario.

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#29718 – 15.23.5.78

BN – ZZ – D
En el Sendero Largo nos identificamos con el ego personal ―aun cuando se trate de la parte más elevada del ego―, mientras que en el Sendero Breve solo somos el observador del ego. Esto se manifiesta claramente en nuestras actitudes. «¿Qué tengo yo que ver con mi pasado personal?», nos preguntamos en el segundo sendero. «Eso pertenece a un yo muerto, que ahora es rechazado y con el que me niego a identificarme».

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#29721 – 15.23.5.81

BN – Z – DEK
Aunque es totalmente cierto que crecemos a través de la experiencia, que el sufrimiento nos enseña lecciones valiosas, etcétera, también debemos recordar que todo eso no es más que una parte de la verdad. La otra parte es que, mediante la identificación con el Yo Superior a través del Sendero Breve, podemos cambiar nuestra perspectiva de tal manera que las experiencias adversas dejen de ser necesarias.

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#29725 – 15.23.5.85

B_17 – ZZ – DMK
El Sendero Largo requiere un esfuerzo continuo de la voluntad, mientras que el Sendero Breve requiere una continua atención amorosa.

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#29728 – 15.23.5.88

BN – ZZ – D
El practicante del Sendero Largo mira hacia la Iluminación como algo que debe alcanzarse en el futuro, cuando todos los requisitos se hayan cumplido por completo, mientras que el devoto del Sendero Breve la ve como algo posible de alcanzar aquí y ahora.

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#29730 – 15.23.5.90

BN – Z – D
La idea básica del seguidor del Sendero Largo es que la meta debe ser alcanzada por etapas, a través de muchas vidas, Gracias al esfuerzo constante para purificar el carácter y perfeccionar la sabiduría. La idea básica del Sendero Breve es que la meta puede alcanzarse de repente con solo constante meditación.

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#29734 – 15.23.5.94

BN – X – D
Es solo en el Sendero Largo donde el ser humano busca con tanta desesperación la verdad y la comprensión. Toda esa ambición febril se desvanece en el Sendero Breve, donde aprende a mantenerse en paz y a tener paciencia.

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#29736 – 15.23.5.96

BN – X – D
El Sendero Largo es una lucha intermitente contra la naturaleza animal y el ego humano. El Sendero Breve es una continua búsqueda de la atención hacia el Yo Superior.

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#29742 – 15.23.5.102

BN – Z – DK
Todas las formas más elementales, religiosas y ocultas de meditación, incluyendo las utilizadas en el Sendero Largo, todas las que conducen a lo que los yoguis hindúes llaman 'savikalpa samadhi', generalmente tienen que ser transitadas; pero uno no debe permanecer en ellas. La meditación filosófica pura, como es en última instancia buscada y alcanzada en el Sendero Breve, consiste en colocar la atención directamente en el Yo Superior, y en nada más.

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#29744 – 15.23.5.104

BN – ZZ – DEK
El intento de desprenderse de los errores y de la negatividad de uno mismo por medio del poder de la concentración y de la meditación pertenece al Sendero Largo. Aquí, el ego aún es el centro de atención. Para aquellos que han pasado al Sendero Breve, el objetivo de la meditación ha cambiado totalmente. Ya no consiste en purificar, mejorar o perfeccionar el ego, sino que se concentra en el ser transcendente; y deja atrás todo pensamiento y recuerdo del ego.

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#29745 – 15.23.5.105

BN – X – D
El Sendero Largo requiere que el aspirante trabaje sobre sí mismo, realice varias transformaciones, practique ciertos ejercicios y contribuya con sus propios esfuerzos personales de diversas formas. Pero el Sendero Breve se preocupa menos por lo que hace que por lo que hacen por él. ¿Por qué? Porque es la senda de la Gracia. Él ha de ser pasivo, para recibir.

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#29747 – 15.23.5.107

BN – X – D
Mientras que el Sendero Breve es para ser practicado en cualquier momento y en cualquier lugar, mediante continua remembranza y constante recogimiento, el Sendero Largo es para ser practicado en lugares especiales, en determinado tiempo y con ejercicios formales.

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#29749 – 15.23.5.109

BN – X – D
El ser humano que transita el Sendero Largo es consciente de muchas o de la mayoría de sus debilidades y defectos, y este conocimiento lo atormenta. El ser humano que recorre del Sendero Breve los ignora alegremente o, si no logra alcanzar esta meta propuesta, está seguro de que se desvanecerán y desaparecerán por la gracia del Yo Superior.

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#29750 – 15.23.5.110

BN – X – D
Si el Sendero Largo da desesperación acerca de uno mismo, acerca de la frustración de nuestras esperanzas espirituales, el Sendero Breve da alegría por la relación cercana con el Yo Superior y el sentimiento de haber sido aceptados.

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#29751 – 15.23.5.111

BN – Z – D
El ego personal es el que opera la voluntad y trata de producir el resultado. Esto es muy apropiado y pertinente en la práctica del Sendero Largo. Pero cuando la atención se desvía de este hacia el Sendero Breve, ya no es la voluntad sino la Fuerza Superior el que debe buscarse para tener resultado.

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#29753 – 15.23.5.113

BN – Z – D
El trabajo del Sendero Largo es aborrecer y eliminar los pecados del ego; el del Sendero Breve es amar y recibir la Gracia del Yo Superior.

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#29754 – 15.23.5.114

BN – Z – D
Lo que se logra mediante el método del Sendero Largo es fruto del esfuerzo, el resultado de hacer algún ejercicio, de trabajar el carácter, de seguir alguna técnica. Pero todo es algo fabricado por el ego. La vía del Sendero Breve conduce a lo contrario, a un nuevo nacimiento, a un nuevo ser humano transformado, a la salvación misma. Pero esto sucede de manera muy natural, sin la participación del ego, pues se produce por la Gracia del Yo Superior.

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#29756 – 15.23.5.116

BN – Z – D
El buscador del Sendero Largo siente el impulso constante o recurrente de superarse, pero el buscador del Sendero Breve descansa tranquilo. Se ha entregado a la fuerza superior, lo que necesariamente significa que también ha abandonado o renunciado a todo tipo de impulso en sí mismo, inclusive al impulso de superación.

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#29758 – 15.23.5.118

BN – Z – D
Buda encontró su camino hacia la Iluminación en seis años y sin gurú. Cabe resaltar que la profundidad de concentración que usó fue tal que no iba a dejarla ir hasta que cumpliera su juramento y alcanzara el Nirvana. Esto significaba no solo determinación sino también fe en que 'existía' una verdad como el Nirvana.

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#29765 – 15.23.5.125

BN – X – D
En lenguaje teológico, el Sendero Largo representa el arrepentimiento del pecado, y el Sendero Breve, la 'fe' en el Yo Superior.

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#29770 – 15.23.5.130

BN – X – DK
Toda la trayectoria de la práctica cristiana se ha visto afectada por la interpretación errónea del llamamiento al arrepentimiento lanzado por Juan el Bautista y, más tarde, por el propio Jesús, al considerarlo únicamente un llamamiento a la penitencia ascética. Aunque incluía eso, el énfasis no estaba en absoluto ahí. Significaba, en cambio, no solo un cambio de mentalidad —como Melanchthon demostró a Lutero—, sino también «experimentar una nueva consciencia». Miraba hacia adelante, hacia la entrada en un estado superior, y no hacia atrás, hacia los pecados del pasado.

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#29778 – 15.23.5.138

B_12 – Z – K
Jesús puso más énfasis en el Sendero Breve que en el Sendero Largo, en el reino celestial dentro de cada ser humano más que en los instintos animales y que en los defectos terrestres que lo afectan.

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#29779 – 15.23.5.139

BN – Z – D
Cuando Jesús aconsejó, «abandona tu carga»… estaba formulando una invitación perfecta para viajar por el Sendero Breve.

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#29784 – 15.23.5.144

BN – Z – D
La filosofía afirma que una combinación de los Senderos Largo y Breve es el único medio práctico que puede adoptar un aspirante occidental moderno. Si, atraído por la promesa de un logro repentino o un viaje fácil, descuida el Sendero Largo, el paso del tiempo le llevará al autoengaño, la frustración, la decepción o la decadencia moral. Sus características negativas se intensificarán y lo dominarán, la falta de preparación y desarrollo le impedirán realizar en la experiencia las enseñanzas de alto nivel que está tratando de hacer suyas, mientras que la imposibilidad de equilibrarse en tales circunstancias le perturbará o le privará de cualquier ganancia que aún pueda obtener.

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#29791E – 15.23.5.151

BN – ZEL1/1 – K1
El Sendero Largo expresa una verdad parcial. El Sendero Breve expresa otra verdad parcial, aunque superior. Junten las dos partes y el resultado será toda esa verdad que el ser humano debe poseer para la adecuada dirección de su vida.

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#29793 – 15.23.5.153

BN – Z – D
El Sendero Largo es necesario para que un ser humano esté preparado para recibir la verdad, pero solo el Sendero Breve puede conducir a ella. Esta es la respuesta al dilema creado por las afirmaciones de la escuela del Wu Wei. Su aplicación práctica es: 'actúa' como lo requiere el Sendero Largo, trabajando y mejorando el ser, pero 'piensa' como manda el Sendero Breve, sosteniendo la siguiente actitud: «No hay nada que lograr. ¡La Realización ya está aquí y ahora!».

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#29794 – 15.23.5.154

BN – Z – DEK
Cuando el Yo Superior está presente en la consciencia de un ser humano, Él está presente en todos sus pensamientos y acciones. Estos están, por tanto, bajo Su gobierno, tienen su origen en Él. La persona no tiene que esforzarse en desarrollar cualidades especiales, ya que todo puede venir, y vendrá, de sí misma cuando lo necesite. Solo entonces se establece sólidamente cualquier virtud. Pero hasta que esta presencia no se asegure de forma permanente, sería una tontería dejar de trabajar sobre uno mismo, de corregirse, de mejorarse. Un conocimiento meramente intelectual y teórico de esta doctrina es insuficiente. Hasta entonces, es necesario practicar la coexistencia de los Senderos Largo y Breve.

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#29795 – 15.23.5.155

BN – ZZ – DEK
El yogui —especialmente el de la secta budista del sur— que se niega a aceptar esta visión vedántica, se niega inconscientemente a aceptar el perdón de su karma. Porque si practicara la identificación con el ser infinito, la consiguiente anegación y disolución de su ego borraría sus pecados. La actitud de culpa y el sentimiento de ser un miserable pecador, el estado de ánimo de arrepentimiento y remordimiento, son útiles y necesarios en ciertos momentos y etapas, pero resultan obstructivos y dañinos en el momento o la etapa equivocados. También es pecaminoso rechazar el perdón cuando está disponible. El hecho es que el Sendero Largo está incompleto sin el Sendero Breve.

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#29796 – 15.23.5.156

BN – Z – DEK
El Sendero Breve y el Sendero Largo, cuando son comprendidos, se tornan una llave para la solución de muchos problemas y para la respuesta a muchas preguntas de quienes están en la Búsqueda.

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#29798 – 15.23.5.158

BN – ZZ – D
Aquellos que confían únicamente en el Sendero Breve sin estar totalmente preparados dan demasiado por sentado y exigen demasiado. Esto es arrogancia. En lugar de abrir la puerta, tal actitud solo puede cerrarla más. Aquellos que confían únicamente en el Sendero Largo colocan demasiado sobre sus hombros y cargan con un trabajo purificador que ni siquiera toda una vida puede alcanzar para concluirlo. Esto es futilidad. Hace que evolucionen a un ritmo más lento. El procedimiento más sabio y filosófico es combinar el trabajo en ambos caminos en un ritmo que se alterne regularmente, de modo que en el transcurso de un año comiencen a aparecer dos tipos de resultados totalmente diferentes en el carácter y el comportamiento, en la consciencia y en la comprensión. Después de todo, vemos este ciclo en todas partes en la naturaleza, y en todas las demás actividades nos obliga a ajustarnos a él. Vemos la alternancia del sueño con la vigilia, el trabajo con el descanso y el día con la noche.

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#29799 – 15.23.5.159

BN – ZZZ – DEK1
El peligro en ambos casos es limitar el propio esfuerzo a un solo sendero. Puede resultar en un desastre el hecho de dejar de mejorar el carácter solo porque uno ha tomado el Sendero Breve. También puede ser frustrante limitar el propio esfuerzo a solo ese proceso de desarrollo. El sabio balance que la filosofía sugiere consiste en no abandonar ni el Sendero Breve ni el Sendero Largo, sino usar ambos paralelamente.

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#29800 – 15.23.5.160

BN – Z – DK1
Este objetivo equilibrado que busca la filosofía exige un enfoque equilibrado. La mente enfocada en las debilidades personales y en los defectos del ego debe compensar esto con su recuerdo de la fortaleza y armonía del Yo Superior. Es una necesidad que el aspirante practique el no identificarse con el ego tanto cuanto que practique identificarse con el Yo Superior.

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#29801 – 15.23.5.161

BN – Z – DEK
Practicar al mismo tiempo el Sendero Breve y el Sendero Largo no solo nos llevará a un mejor y más completo equilibrio, sino también a uno más rápido. Esto es así, porque estas dos actividades opuestas trabajarán en nosotros de una manera recíproca. Nuestras fallas serán molidas hasta volverse polvo entre esos dos caminos, como si estos fueran ruedas de un molino.

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#29803 – 15.23.5.163

BN – Z – D
En el Sendero Largo utilizamos diversas formas de práctica. Ahora, en los portales del Sendero Breve, podemos temporalmente dejar esas prácticas de lado para luego de vez en cuando practicarlas nuevamente. De esta manera podemos unir ambos Senderos.

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#29804 – 15.23.5.164

BN – X – D
Los defensores del Sendero Largo afirman que la mente debe ser entrenada y que el corazón debe estar limpio para que la Iluminación sea posible. Los defensores del Sendero Breve afirman que es suficiente negar al ego y afirmar al Yo Superior. El filósofo estudia los hechos revelados por la observación y la investigación, y concluye que los métodos de ambas escuelas deben estar unidos si queremos alcanzar la Iluminación, no solo permanentemente, sino además no caer por debajo de su estado perfecto.

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#29806 – 15.23.5.166

BN – X – D
Es cierto que el Sendero Largo es tan solo preliminar y que el Sendero Breve es, sin duda, mucho más avanzado. Pero, también es cierto que cada uno está incompleto sin el otro. El mejor plan consiste en adoptar lo más que el aspirante pueda de ambos senderos.

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#29808 – 15.23.5.168

BN – Z – D
El Sendero Largo está salpicado de desalientos. Solo aquellos que han buscado cambiarse a sí mismos, remodelar el carácter, dejar atrás sus debilidades, saben lo que es llorar con insatisfacción sus fracasos. Por eso, el Sendero Breve de la remembranza de Dios también es necesario. Porque con este segundo Sendero, que perfecciona y completa al primero, la Gracia puede entrar en la batalla en cualquier momento y, con su victoria, terminará de una vez con las luchas de tantos años, y el perdón barrerá de golpe todos los errores.

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#29810 – 15.23.5.170

BN – Z – D
Sin esta conquista de la naturaleza inferior, ninguna iluminación puede ser duradera ni sin mezcla. Y sin disciplinas adecuadas, tal conquista no es posible. Esta es una de las razones por las que no basta con recorrer el Sendero Breve.

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#29811 – 15.23.5.171

BN – Z – D
El camino para lidiar con nuestras deficiencias una por una no solo es demasiado largo, demasiado lento, sino también incompleto y negativo. Se ocupa de lo que no debe ser y de lo que no se debe hacer. Esto es bueno, pero no es suficiente. Pertenece al pequeño ego. A esto, debemos agregarle el camino de recordar nuestro yo Superior. Esto es algo positivo. Además, atrae la Gracia, que termina el trabajo que ya hemos comenzado. Nos lleva del pasado del ego al Eterno Ahora del Yo Superior.

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#29813 – 15.23.5.173

BN – Z – D
La sabiduría nos aconseja que comencemos la Búsqueda por el Sendero Largo. Cuando hayamos recorrido cierta distancia por este, podemos agregar el Sendero Breve, alternando el énfasis entre uno y otro por turnos. Este enfoque intermitente crea una especie de ritmo recíproco. La mejora del carácter abre la puerta de la sensibilidad un poco más amplia a la intuición, y una intuición mejorada ayuda a elevar el carácter.

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#29814 – 15.23.5.174

BN – Z – D
A todos aquellos que acuden a semejante maestro por lecciones de filosofía, este les deja en claro que, a menos que estén dispuestos a disciplinarse en los tres niveles —físico, emocional y mental—, no puede enseñarles; es decir, a menos que también estén dispuestos a seguir el Sendero Largo.

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#29815 – 15.23.5.175

BN – Z – D
El Sendero Largo es paradójicamente un complemento del Breve, y una preparación para este. Primero hay que practicarlo solo. Pero después de haber avanzado algo, puede llegar el momento de practicarlos juntos.

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#29816 – 15.23.5.176

BN – Z – D
Un ser humano no puede mirar en dos direcciones al mismo tiempo. Puede mirarse a sí mismo, a su ego, o puede apartarse y mirar hacia lo alto, a su Yo Superior. En el último caso, si ha pulido lo suficiente los obstáculos que lo separan de él, la Gracia puede descender y alzar su ego para unirlo con su Yo Superior. Entonces, y solo entonces, será capaz de vivir en ambos.

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#29817 – 15.23.5.177

BN – ZZ – D
Ramana Maharshi tenía toda la razón. Podar el ego de algunos defectos solo dará lugar a la aparición y el crecimiento ¡de nuevos defectos! ¿De qué sirve mientras el ego siga vivo? De ahí el fracaso de la historia moral de la humanidad, que no ha mostrado ningún progreso real en los últimos tres mil años, a pesar de la labor de Buda, Jesús y otros Mesías. El camino correcto, que siempre ha sido válido para el individuo, es igualmente válido para toda la humanidad: llegar a la raíz, a la fuente, al ego mismo. Pero aunque Maharshi tenía razón, su enseñanza solo ofrece una parte de la verdad. Presentada por sí sola, y sin la otra parte, no solo es incompleta, sino que incluso puede llegar a ser engañosa. Por sí sola, parece indicar que no hay necesidad de trabajar en nuestras debilidades específicas, que pueden dejarse intactas mientras Nos concentramos en lo esencial: cortar de raíz al ego. Pero, ¿dónde están los buscadores que pueden arrancarlo de raíz de inmediato y con éxito? Porque la fuerza de propósito y el poder de concentración necesarios para este desarraigo se verán mermados por sus defectos.

Advanced Contemplation > Balancing the Paths > Their combination and transcendence

#29823 – 15.23.5.183

BN – X – DEK
Hay una diferencia entre involucrarse solo con el Sendero Largo, o recorrerlo conjuntamente con el Sendero Breve. En el segundo caso se agrega la luz que guía, la protección de la paz, el rápido progreso y la armonía del equilibrio.

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#29825 – 15.23.5.185

BN – X – D
Realmente no son opuestos entre sí, sino, de hecho, complementarios. Si el Sendero Largo es una cuesta arriba empinada, el Sendero Breve es su lado soleado.

Advanced Contemplation > Balancing the Paths > Their combination and transcendence

#29826 – 15.23.5.186

BN – X – D
Tenemos que mantener esta estabilidad y paz interior en tiempos de desastre público o de angustia individual. Las prácticas del Sendero Largo nos ayudarán a lograrlo, pero solo de manera intermitente. El Sendero Breve es el único que puede establecerlo de forma duradera.

Advanced Contemplation > Balancing the Paths > Their combination and transcendence

#29827 – 15.23.5.187

BN – Z – D
El camino doble es indispensable: por un lado, el camino del esfuerzo personal, en el que trabajas para superar al ego; por otro lado, el camino de la Gracia, donde buscas recordar permanentemente tu verdadera identidad con el Yo Superior.

Advanced Contemplation > Balancing the Paths > Their combination and transcendence

#29833 – 15.23.5.193

BN – Z – D
En la práctica, los dos senderos no deben seguirse separados, sean lo que sean en la teoría. El principiante, naturalmente, pondrá énfasis en el Sendero Largo, el experimentado, en el Sendero Breve; pero ninguno de los dos puede darse el lujo de descuidar un sendero u otro sin que los riesgos y peligros o las futilidades y decepciones marquen su camino.

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#29835 – 15.23.5.195

BN – Z – D
En teoría, deberíamos transitar el Sendero Largo antes que el Sendero Breve; pero, en la práctica, esto sucede solo por un tiempo corto; luego, ambos senderos se transitan simultáneamente.

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#29836 – 15.23.5.196

BN – Z – DK*
"Aquiétate y sabrás que soy Dios". Estas palabras son la llave para el enigma de la Verdad, porque sintetizan todo el Sendero Breve. La revelación final es una paradoja, porque significa "no hacer", o mejor "dejar ser". Significa no interferir con la voluntad egoísta, es silenciar toda agitación y esfuerzo mental.

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#29842 – 15.23.5.202

BSG_4 – Z – D
En el momento en que tomamos consciencia de esta verdad caen los velos de nuestros ojos. Renunciamos a nuestra esclavitud de la errónea creencia en las limitaciones. Nos negamos a considerar ese falso pensamiento de que existe una elevada condición que debemos alcanzar en un futuro lejano. Estamos convencidos de que el Ser se reconocerá a sí mismo ahora. ¿Para qué esperar? Reunamos todos nuestros pensamientos en la Realidad y mantengámoslos anclados allí; la Realidad no nos defraudará, y los pensamientos se disolverán y desaparecerán en el aire, dejándonos solos con la belleza y la sublimidad del Ser.

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#29844 – 15.23.5.204

BA12 – ZZZ – DK
Así como un niño tiene que aprender paso a paso el arte de escribir, así también el discípulo tiene que, paso a paso, liberar su mente de puntos de vista erróneos y entrenar su pensamiento habitual para sostenerse en el recuerdo de la Verdad y de lo Real. Pero, al igual que accionar el interruptor de una luz eléctrica instantáneamente revela todos los objetos en una habitación, así también repentinamente la madurez de la comprensión revela la Realidad en el aquí-y-ahora de la Verdad y de lo Real.

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#29845 – 15.23.5.205

BN – Z – D
La limitación del Sendero Largo es que solo se ocupa de adelgazar, debilitar y reducir la fuerza del ego. No se ocupa de desinflar totalmente el ego. Puesto que esto solo puede hacerse estudiando metafísicamente la naturaleza del ego, viendo su falsedad y reconociendo su carácter ilusorio, lo cual ni siquiera se hace en el Sendero Breve, todos los esfuerzos del Sendero Breve por practicar la autoidentificación con el Yo Superior no son más que el uso de la imaginación y la sugestión para crear un nuevo estado mental que, aunque imita el estado del Yo Superior, en realidad no trasciende la mente del ego, sino que sigue existiendo dentro de ella. Una tercera fase se vuelve necesaria, la fase del deshacerse del ego por completo. Esto solo puede hacerse mediante la definitiva acción de la Gracia de disolverlo, y es algo que debemos pedir y a lo cual debemos darle nuestro consentimiento. Para resumir todo el proceso, el Sendero Largo conduce al Sendero Breve, y el Sendero Breve conduce a la Gracia de una consciencia sin ego ininterrumpida.

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#29846 – 15.23.5.206

BN – ZZ – DEK1
El calor y la riqueza del sol estimulan el crecimiento de la flor. No se esfuerza, no lucha ni empuja. Aquí yace una buena similitud con la fase final del Sendero Breve, que también se enseña en la doctrina china de wu-wei (inacción) y en la doctrina de la India del asparsa yoga (método sin esfuerzo).

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#29847 – 15.23.5.207

BN – ZZ – D
No lamentes la dificultad de lograr este cambio básico en el pensamiento. El Yo Superior está ahí. Cree en ello.

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#29852 – 15.23.5.212

BN – ZZ – D
La voz del Yo Superior es tan clara como la voz de Jesús: «Ve y no peques más, tus pecados te han sido perdonados». No te agobies con perpetuos reproches a ti mismo ni con recurrentes sentimientos de culpa.

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#29853 – 15.23.5.213

B_11 – ZZ – DK
Al retirar todos los apegos con el exterior, nos volvemos conscientes de nuestro propio Ser interior. Con la consciencia de nuestro propio Ser Real, todos los apegos que afloran se alejan. Así, cualquiera que sea el camino por el que nos acerquemos a la meta, al final este se funde con el otro.

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#29855 – 15.23.5.215

BN – X – D
La idea de que llegaremos a la Verdad, de que alcanzaremos la felicidad, de que nos uniremos al Yo Superior al final de un sostenido intento debe ser vista como ilusoria. La Verdad, la felicidad y el Yo Superior deben ser vistos en el Presente, no en el futuro; en el comienzo mismo de nuestra Búsqueda, no en el final, sino aquí y ahora. No es una cuestión de tiempo. Esto se debe a que el tiempo es un truco que la mente se juega a sí misma; porque el pasado, el presente y el futuro se funden en un eterno AHORA; porque lo que va a suceder ya ha sucedido.

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#29856 – 15.23.5.216

BN – ZZ – DEK
Cuanto más practiquemos identificarnos con el Ahora atemporal (no el «ahora pasajero»), más estaremos trabajando por la verdadera libertad de las pasiones que nos acosan y de los apegos que nos arrastran. Este es el Sendero Breve, quizás más heroico pero al final mucho más gratificante que el Sendero Largo.

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#29857 – 15.23.5.217

BN – Z – DK*
Quienes buscan el progreso a través de experiencias internas o del descubrimiento de nuevas verdades hacen bien. Pero deben comprender que todo esto sigue siendo personal, sigue siendo algo que concierne al ego, aunque sea la parte más elevada y mejor del ego. Su mayor avance se producirá cuando dejen de aferrarse a su deseo de avanzar, cuando dejen de mirarse continuamente a sí mismos y, en lugar de esto, logren descansar en el simple hecho de que Dios ES, hasta que vivan únicamente en este hecho. Eso transferirá su atención del pequeño yo al Yo Superior y les hará ver Su presencia en la vida de cada persona y Su acción en cada circunstancia. Cuanto más logren aferrarse a esta comprensión intuitiva, menos se sentirán perturbados, asustados o perplejos; cuanto más reconozcan y descansen en el carácter divino, menos se preocuparán febrilmente por su propio futuro espiritual.

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#29862 – 15.23.5.222

BN – ZZ – DEK
Harás tu mayor avance cuando dejes por completo de aferrarte al deseo de avanzar, cuando dejes de mirar continuamente hacia ti y, en lugar de esto, logres descansar en el simple hecho de que Dios ES, hasta que vivas solamente en este hecho. Esto transferirá tu atención del pequeño yo al Yo Superior y te hará ver Su presencia en la vida de cada persona y Su acción en cada circunstancia.

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#29862E – 15.23.5.222

BA12 – ZZZ – DEK
El verdadero Sendero Breve es, en realidad, el descubrimiento de que no existe sendero en absoluto, tan sólo el permanecer en quietud y, por tanto, permitir que el Yo Superior haga el trabajo necesario. Este es el significado de la Gracia.

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#29863 – 15.23.5.223

BSG_5 – ZZ – DK
Deja que incluso el Sendero Breve se vaya, en el momento oportuno, y afronta la vida con naturalidad.

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#29867 – 15.23.5.227

BN – ZZ – K
«El Reino de Dios está dentro de ti». Podemos con razón tomar el significado simple de esta frase, que indica lugar e implica la práctica de meditación. Pero, existe un segundo significado, rara vez comprendido, que señala tiempo e inmediatez: el Reino está aquí y ahora.

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#29870 – 15.23.5.230

B_11 – Z – DK
¿Por qué crear frustraciones innecesarias debido a una actitud demasiado entusiasta, a una exagerada actividad espiritual? Estás en las manos del Yo Superior, incluso ahora mismo y, si la aspiración fundamental está presente, tu desarrollo continuará sin que tengas que sentirte ansioso por ello. Deja ir esa carga. No te conviertas en víctima de demasiadas sugerencias obtenidas de leer demasiada literatura espiritual, creando una concepción artificial de la iluminación, del mismo modo que leer demasiada literatura médica puede convertir a un profano en víctima de tendencias hipocondríacas. No te satisfagas con la espiritualidad autoconsciente que proviene del crecimiento forzado y del ascetismo duro y antinatural, o de observar egocéntricamente el progreso personal. Es mejor y más verdadera la espiritualidad que es natural, tan natural como despertar del sueño; que no es forzada, porque no es el resultado de seguir una técnica y practicar ejercicios; que es inconsciente, que crece y florece como lo hace una flor; que es atraída por la belleza, la calidez y la paz del Yo Superior.

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#29872 – 15.23.5.232

BN – ZZ – DEK
¿Por qué crear frustraciones innecesarias debido a una actitud demasiado entusiasta, a una exagerada actividad espiritual? Estás en las manos del Yo Superior, incluso ahora mismo y, si la aspiración fundamental está presente, tu desarrollo continuará sin que tengas que sentirte ansioso por ello. Deja ir esa carga.

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#29872E – 15.23.5.232

BA12 – ZZZ – DEK
¡Ninguno de nosotros puede hacer más por nuestro crecimiento espiritual que salirnos de su camino! Este intento que tratar de hacer algo con la mente o de practicar algún ejercicio con el cuerpo para acercarnos al Yo Superior está basado en la idea del Sendero Largo de que somos nosotros los que tenemos el poder de alcanzar ese deseo y ese estado anhelado. Pero, en lugar de tratar de alcanzar al Yo Superior, ¿por qué no dejar que el Yo Superior nos alcance a nosotros? Esto solo se puede hacer si dejamos de ser un obstáculo en su camino.

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#29875 – 15.23.5.235

BN – Z – D
Bien puede decirse que ningún ser humano llega jamás al final de esta Búsqueda. Pero, esto es así porque un día llegamos a saber que la actitud de Búsqueda es, ella misma, uno de los últimos obstáculos, y debe ser abandonada.

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#29879 – 15.23.5.239

BN – ZZ – D
En la meditación ordinaria todavía está preocupado por su propio ego y, por lo tanto, todavía no puede ascender a los picos del Himalaya, donde solo se ha de sentir y encontrar a Dios. El meditador todavía está demasiado envuelto en su propio desarrollo, en sus propios problemas, en sus propias aspiraciones. En la meditación avanzada no dual olvida todo eso para recordar e identificarse únicamente con Dios.

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#29881 – 15.23.6.2

BN – Z – D
Existen dos tipos de Gracia. La común, más conocida y de una clase inferior, es la que se encuentra en el Sendero Largo. Ella fluye del Yo Superior como respuesta automática a la intensa fe o devoción, expresada en momentos de necesidad. Es una reacción a la busca de ayuda. La clase más rara y superior es la que se encuentra en el Sendero Breve. Emerge de la identificación de sí con el Yo Superior, o de su constante recuerdo. Aquí ya no existe ningún ego que pida ayuda o que clame por la Gracia la cual está necesariamente siempre presente en el Yo Superior.

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#29886 – 15.23.6.7

BN – Z – D
Estos ejercicios son para aquellos que no son meros principiantes en yoga. Estos son necesariamente pocos. Los diferentes tipos de yoga son sucesivos y no se oponen entre sí. Los sistemas elementales preparan al estudiante para practicar los más avanzados. Cualquiera que intente saltar de golpe al yoga filosófico sin una maduración preliminar puede tener éxito si tiene la capacidad innata para hacerlo, pero es más probable que fracase por completo debido a su desconocimiento del tema. Por lo tanto, estos ejercicios supramísticos solo dan sus frutos si el estudiante viene preparado, ya sea con experiencia previa en meditación o con una comprensión mentalista de orden metafísico, o mejor aún, con ambos. Cualquiera que los comience, debido a su aparente simplicidad, sin dicha preparación, no debe culpar a los ejercicios si no obtiene resultados. Están destinados principalmente al uso de estudiantes avanzados de metafísica, por un lado, o de practicantes avanzados de meditación, por otro.

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#29887E – 15.23.6.8

BN – ZEL1/2 – K1
Estos ejercicios supramísticos solo dan sus frutos si el estudiante viene preparado, ya sea con experiencia previa en meditación o con una comprensión mentalista de orden metafísico, o mejor aún, con ambos. Cualquiera que los comience, debido a su aparente simplicidad, sin dicha preparación, no debe culpar a los ejercicios si no obtiene resultados. Están destinados principalmente al uso de estudiantes avanzados de metafísica, por un lado, o de practicantes avanzados de meditación, por otro. Esto se debe a que los primeros comprenderán correctamente la naturaleza de la Mente-en-sí-misma, que deben esforzarse por alcanzar, mientras que los segundos habrán tenido suficiente autoformación para no establecer barreras artificiales al influjo cuando este comience.

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#29887E – 15.23.6.8

BN – ZEL2/2 – K1
Al basarse en los principios mentalistas de la enseñanza oculta, tradicionalmente se consideraba que estaban más allá del yoga. Por lo tanto, estos ejercicios se han transmitido de boca en boca durante miles de años y, en su totalidad, hasta donde sabemos, no se han publicado antes, ni en ninguna lengua oriental antigua como el sánscrito ni en ninguna lengua moderna como el inglés. No son ejercicios de yoga en el sentido técnico del término y no pueden ser practicados por nadie que nunca haya practicado yoga antes.

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#29888 – 15.23.6.9

BN – X – K1
Aunque el autor considera innecesario y desaconsejable revelar en una obra de instrucción popular los secretos más avanzados de una práctica superior, que sirven de atajos para alcanzar la meta a quienes están preparados para recibirlos, basta con decir que quien emprenda este camino y siga fiel y voluntariamente las prácticas disciplinarias aquí expuestas hasta alcanzar un nivel suficientemente avanzado como para beneficiarse de la iniciación en esos secretos, puede estar seguro de que, en el momento oportuno, será conducido a alguien o alguien será conducido a él y se le impartirá la iniciación necesaria. Tal es el maravilloso funcionamiento del alma universal que vela por nuestra tierra y por toda la humanidad. Nadie es demasiado insignificante para escapar a su atención, así como nadie se ve privado de la iluminación que le corresponde.

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#29889E – 15.23.6.10

BN – ZEL1/2 – K1
Tal es el maravilloso funcionamiento del alma universal que vela por nuestra tierra y por toda la humanidad. Nadie es demasiado insignificante para escapar a su atención, así como nadie se ve privado de la iluminación que le corresponde; pero todo en la naturaleza está graduado, por lo que las manecillas del reloj planetario deben dar vueltas y debe llegar la hora adecuada antes de que el aspirante establezca el contacto personal que, en nueve de cada diez casos, es el paso previo para entrar en una comprensión superior de estas verdades espirituales.

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#29889E – 15.23.6.10

BN – ZEL2/2 – K1
Démosle la bienvenida al Vislumbre de una conciencia más elevada porque nos alivia de las insatisfactorias limitaciones de la existencia ordinaria en el ego. Pero, como esta Iluminación es solo temporal, no es suficiente. Es necesario buscar el modo de obtener un resultado permanente. Tal resultado es el mejor medio para medir el valor de cualquier técnica.

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#29896 – 15.23.6.17

BN – X – DEK
Los libros y las discusiones pueden, en el mejor de los casos, servir solo de guía para la Búsqueda interior. Esta Búsqueda del Ser Verdadero debe estar acompañada de esfuerzos para imparcialmente observar, mejorar y desarrollar ese ser personal, el cual es comúnmente considerado el único propósito de la existencia. Los intentos constantes de cultivar y de mantener la consciencia del Ser Verdadero —el Yo Superior—, además de hacerlo objeto del más profundo amor y humilde veneración, son requisitos esenciales para progresar.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29897 – 15.23.6.18

BN – Z – D
La gran Iluminación es, en sí, repentina, pero el proceso de llegar a ese punto es tan complejo que solo puede llevarse a cabo en fases sucesivas. Esto es así porque los obstáculos que hay que resolver en el camino son pesados y numerosos, mientras que los avances implican pasar de un punto de vista tentativo a otro. El camino hacia el ser último no se puede recorrer de un solo salto; debe haber un lapso de tiempo hasta el momento en que realmente amanece. El intervalo se divide naturalmente en etapas elementales, intermedias y avanzadas. Nada de lo que se ha ganado en el yoga debe descartarse; solo lo incorporamos a la ganancia más amplia que lo absorbe y preserva, pero también lo trasciende. El conocimiento más nuevo no descalifica los resultados de investigaciones anteriores. Porque el precio del yoga avanzado debe pagarse en parte con las ganancias obtenidas del yoga elemental.

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#29899E – 15.23.6.20

BN – X – DEK
A falta de un término mejor, en ocasiones hemos calificado los ejercicios de meditación altamente avanzados que aquí se exponen como «supramísticos», pues su estudio revelará que las formas comunes o populares de yoga no agotan las posibilidades de la búsqueda del Yo Superior por parte del ser humano.

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#29899E – 15.23.6.20

UR_3.2 – Z – DEK3
Solo mediante el descubrimiento personal del Alma, y por consiguiente, solo al entrar «dentro» de uno mismo para descubrirla, puede un ser humano conocerse a sí mismo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29902 – 15.23.6.23

BN – ZZ – D
Refuerza el corazón y renueva la voluntad de la manera más extraordinaria si nos sentamos con las manos cruzadas en el regazo o abiertas sobre las rodillas y con la mente entregada, tranquila, vacía.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29904 – 15.23.6.25

BN – X – D
No dejes que la mente se ocupe con ningún pensamiento cuando no haya una real necesidad que requiera atención.

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#29905 – 15.23.6.26

BN – ZZ – D
En la práctica avanzada de la meditación, no solo se requiere que el cuerpo esté completamente relajado, sino que tampoco haga el más mínimo movimiento desde la cabeza hasta los pies.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29906 – 15.23.6.27

BN – X – D
La forma avanzada de meditación se funde en la contemplación. Aquí no hay una necesidad especial de adoptar una postura o sentarse de una sola manera. Es entonces una práctica realizada en una condición más interiorizada; el cuerpo físico y el entorno están menos presentes o son absolutamente ignorados.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29913 – 15.23.6.34

BA11 – ZZ – DK
Cuando se alcanza la etapa avanzada, las reglas prescritas para principiantes e intermedios ya no se aplican necesariamente. Ahora es posible meditar ya sea sentado, erguido, como suele aconsejar la prescripción, o recostado sobre la espalda. La mente ya no está tan limitada por estas condiciones externas.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Advanced Meditation

#29916 – 15.23.6.37

BN – X – D
Cuando Jesús invita a los seres humanos a «abandonar todas las cargas sobre mí» y cuando Krishna invita a todos a «dejar todas las tareas para mí», ambos están sugiriendo que deberíamos imaginarnos todos nuestros problemas siendo cargados y todas nuestras acciones siendo hechas por el Yo Superior, si aún no lo hemos encontrado; y que deberíamos realmente dejar que éste reemplace al yo personal en la vida práctica cuando bien ya lo hemos hallado.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Specific exercises for practice

#29923 – 15.23.6.44

BN – Z – D
El método de meditación apropiado para el discípulo en el Sendero Breve consiste en transferir su propia identidad del ego al Yo Superior. Esto sucede al repetir esta verdad permanentemente.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Specific exercises for practice

#29926 – 15.23.6.47

BN – Z – D
Tu dependencia del esfuerzo personal debe estar en equilibrio con tu dependencia de la Gracia. Si tú cuentas únicamente con tu propio esfuerzo para mejorar tu carácter y desarrollar tu intuición, podrías quedar frustrado e infeliz con los resultados. La Gracia debe ser invocada mediante el contacto con tu Yo Superior a través de la oración y de la meditación. Pero, esa meditación debería ser de una clase especial, la cual puede llamarse la práctica de la no dualidad. Para practicarla, deberías buscar identificarte con la fuerza universal e infinita, y olvidarte de que eres un individuo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Specific exercises for practice

#29928 – 15.23.6.49

BN – Z – D
Una práctica valiosa del Sendero Breve es verse a uno mismo disfrutando ya de la realización de su objetivo, participando ya de sus gloriosas recompensas. Se trata de un ejercicio de visualización en el que uno se enfrenta a su propio rostro, un rostro sonriente y triunfante, un rostro tranquilo y sereno. Debe hacerse tantas veces al día como uno sea capaz de recordar.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Yoga of the Liberating Smile

#29929 – 15.23.6.50

ME_01 – P – DK
Combinar la respiración profunda con una sonrisa suave, ambos actos realizados con mucha lentitud, y mantener la mente atenta solo a la condición del cuerpo, desarrollará un estado de relajación y somnolencia. No hay que permitir la entrada de otros pensamientos; todo el ser debe reposar por completo en la respiración rítmica y felizmente hipnotizado por la sonrisa perezosa. Todo debe ser ligero y sin esfuerzo. Este es el Yoga de la Sonrisa Liberadora.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Yoga of the Liberating Smile

#29930 – 15.23.6.51

BN – Z – D
El Yoga de la Sonrisa Liberadora debe practicarse en dos momentos especiales: al dormirse por la noche y al despertar por la mañana.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Yoga of the Liberating Smile

#29931 – 15.23.6.52

BN – Z – DK
Y ahí se sienta en cuclillas en el sofá, en un asiento o en una alfombra, ajeno al paso del tiempo, con una leve sonrisa dibujada en el rostro.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Yoga of the Liberating Smile

#29933 – 15.23.6.54

BN – Z – K
Dado que el Sendero Breve es un intento de desprenderse de la sombra del ego y de permanecer a la luz del Ser Superior, debe ir acompañado del cultivo deliberado de una actitud de alegría. Y dado que es en gran parte un desprenderse de las disciplinas del Sendero Largo, también debe ir acompañado de una sensación de libertad. De ahí que la expresión facial física adecuada sea la sonrisa radiante. Su devoto debe buscar la belleza y tratar de entrar en armonía en todo momento: en la naturaleza, en el arte, en el mundo y en sí mismo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Yoga of the Liberating Smile

#29934 – 15.23.6.55

BN – Z – DEK
El secreto del éxito de la intercesión altruista durante la meditación es, en primer lugar, entrar en lo más profundo de tu propio ser y, solo entonces, entrar en lo más profundo del ser de la otra persona. Aquí comenzarás en plegaria por su mejora espiritual y terminarás visualizando que se ha cumplido. Dedicar unos minutos cada día a este servicio de intercesión por los demás es bendecirlos no solo a ellos, sino también a ti mismo. Todas tus otras virtudes florecen más radiantemente en el aire soleado de ese amor benigno.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29937ED – 15.23.6.58

BN – ZEL1/2 – DEK
No lleves tus propios problemas o tentaciones, ni los problemas y situaciones de otras personas, directamente a tu meditación. Hay un momento y un lugar adecuados para considerarlos bajo una luz mística o para presentarlos a un poder místico. Pero ese momento y ese lugar no son al comienzo del período de meditación. Es más bien hacia el final. Toda meditación basada en el ideal filosófico debe finalizar con pensamientos hacia los demás, con el recuerdo de sus necesidades espirituales, y con el envío de la luz y de la Gracia recibidas para bendecir a los individuos que necesitan esa ayuda. Al principio, tu objetivo debe ser olvidar tu yo inferior, elevarte por encima de él. Solo después de haber sentido la visita divina, solo hacia el final de tu período de práctica, tu objetivo debe ser llevar al yo superior en ayuda del inferior, o tu ayuda y bendición a otros seres encarnados. Sin embargo, si intentas esto prematuramente, si no estás dispuesto a renunciar a la vida personal ni siquiera por unos minutos, entonces no obtendrás nada más que tus propios pensamientos a cambio de tus esfuerzos.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29937ED – 15.23.6.58

BN – ZEL2/2 – DEK
El ejercicio de extraer la Fuerza de Vida en forma de luz blanca debe ir acompañado de una respiración profunda y rítmica. Solo será eficaz después de haber buscado la inspiración en la meditación y haberla encontrado en parte. Por lo tanto, es mejor realizarlo justo antes o justo después de alcanzarse la quietud.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29938 – 15.23.6.59

ME_01 – P – K
La práctica de expandir el amor hacia todas las criaturas vivientes provoca estados de éxtasis de alegría cósmica.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29939 – 15.23.6.60

BA11 – Z – DK1
Ayudaremos más a los demás manteniéndolos mentalmente en esta paz interior que cayendo en un estado de ansiedad nerviosa por ellos.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29941 – 15.23.6.62

BN – ZZ – D
¿Quieres que tu amigo viva una vida mejor? Imagínalo solamente en esa vida mejor cuando pienses en él.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Intercessory meditation

#29942 – 15.23.6.63

BN – X – D
Tal y como se enseña en 'La Sabiduría del Yo Superior', emplea los últimos minutos en el crepúsculo del estado consciente previo al sueño nocturno para una constructiva superación de ti mismo. En tu presente fase de desarrollo, la mejor forma consiste en relajarte en la cama, vaciar la mente de los quehaceres diarios y formular proposiciones definidas y concretas de buenas cualidades deseadas y, con la imaginación, verte a ti mismo mostrando esas deseadas cualidades. Además, deberías aún ir más lejos, y verte poseedor de la Consciencia Superior, en sintonía con la Voluntad Superior y expresando Temple Superior. Todo esto será como semillas plantadas en tu Ser interior, semillas que crecerán durante el sueño.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29947 – 15.23.6.68

BN – X – DEK
Si en el momento de quedarnos dormidos invitamos al Yo Superior mediante la aspiración, podremos un día encontrarnos con que al despertar una voz interior comience a hablarnos de cosas elevadas y santas. Y con esa voz llegará la inspiración, la fuerza y el deseo de vivir a la altura de estas.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29950 – 15.23.6.71

BN – Z – D
Es un valioso ejercicio revisar en la noche los eventos del día transcurrido, o en la mañana, aquellos que se pueden esperar en el día entrante.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29951 – 15.23.6.72

BN – X – D
Un verso del Corán dice: «Levántate en medio de la noche y comunícate con tu Dios. Tu ego será aplastado y se te revelarán cosas que antes no sabías y tu camino en la vida se suavizará».

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29954 – 15.23.6.75

BN – X – DK
En esos delicados momentos en que el sueño se estremece en el despertar, hay una especie de Vislumbre inicial pero, ¡ay!, se desvanece sin cumplir su promesa tan pronto como el mundo de los objetos entra plenamente en el círculo de atención. Y es justo aquí donde reside el valor de tal estado, tanto para el ser humano común como para el aspirante a yogui. No tiene objetos. Es un «yo» sin mundo. Es la consciencia en sí misma. Es cierto, es fugaz y no dura, pero una persona puede aprender a mantenerse allí.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29956 – 15.23.6.77

BN – X – D
En los primeros instantes cuando despertamos del sueño nocturno podemos entrar en un estado celestial libre de pensamiento. O, si no podemos llegar tan alto, podemos recibir pensamientos que nos guían, nos dicen qué hacer, nos advierten sobre decisiones equivocadas, o presagian el futuro.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29957 – 15.23.6.78

BN – Z – D
Cuando despiertes del sueño de la noche, toma el libro inspirado que tienes en la mesita de noche para los fines de este ejercicio, y ábrelo al azar. El Yo Superior podría hacértelo abrir en una cierta página. Lee el párrafo o la página que primero veas y luego deja el libro a un lado. Medita atentamente en las palabras leídas, tomándolas como un mensaje especial para ti para ese día en particular. En el transcurso de tus actividades diarias, es posible que más tarde descubras que así es, y que el mensaje en sí mismo es útil y relevante.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Night meditations

#29958D – 15.23.6.79

BN – ZZZ – DEK
Convertirse en un observador de la vida, de nuestra propia vida, es ayudar al proceso interior de desapegarnos nosotros mismos de ella. Y el campo de observación debe incluirlo todo, además de los hechos externos, también los sucesos mentales, los pensamientos. Pues el mentalismo demuestra que, en realidad, forman un solo mundo. Al fin y al cabo, todo lo que forma parte de la experiencia pertenece a la experiencia mental.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Witness exercise

#29961 – 15.23.6.82

BN – ZZ – DEK*
Debemos hacernos a un lado de los pensamientos, lo que significa que debemos hacernos a un lado de nuestra persona y mirarla como algo externo a nosotros mismos. Si lo logramos, y cuando lo logramos, automáticamente adoptamos la perspectiva del Yo Superior. Debemos hacer de la persona un objeto, y del Yo Superior, su observador. Ahora bien, este elemento de pura consciencia es algo constante e ininterrumpido; por lo tanto, no es la consciencia ordinaria, que es algo discontinuo hecho de pensamientos totalizados, sino la consciencia trascendental.

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#29962 – 15.23.6.83

BN – X – DEK
El rol como observador impersonal es sólo provisional. Se asume porque es de ayuda práctica en el camino espiritual, quizás a medio camino de la meta; ya que cuando el rol está bien establecido tanto en comprensión, en actitud y en acción práctica, algo sucede por sí mismo: el observador y el ego observado con su cuerpo y su mundo son absorbidos en la Mente indivisa.

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#29963 – 15.23.6.84

BSG_4 – P – D
Es una experiencia en la que somos conscientes del ego en nuestro interior y, al mismo tiempo, también somos conscientes del ego como observadores. Esto no debe confundirse con una experiencia en la que nos encontramos a nosotros mismos de pie detrás de nuestro cuerpo, no nos identificamos con él, sino que lo observamos: sin embargo, seguimos estando en el ego.

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#29964 – 15.23.6.85

BN – Z – D
Scott, en su búsqueda del Polo Sur, y Smythe, en su búsqueda de la cima del Everest, relataron en sus escritos la sensación de no estar solos, de estar acompañados por una presencia mística invisible que les infundía una extraña calma. Esa presencia no era otra que la Gracia del Yo Superior, y si comprendemos el secreto psicológico de lo que les sucedió, comprenderemos que no solo los exploradores que viajan lejos y los alpinistas que escalan altas montañas pueden invocar al Yo Superior con su valiente confianza. La misma experiencia peligrosa que ha traído miedo, horror y desesperación a tantos. les ha traído a ellos una digna confianza y una ampliación mística de la consciencia que les ha hecho conscientes, por un momento, del observador oculto; de entrar repentina pero parcialmente en el estado trascendental. Aquél que practique exitosamente la meditación del Observador Secreto experimentará la sensación de no estar solo, de estar acompañado por una presencia mística que trae consigo una sensación positiva de seguridad y confianza. Sin embargo, él experimentará mucho más que eso.

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#29965E – 15.23.6.86

BN – ZEL1/1 – DEK
Aunque el aspirante ha despertado ahora a su yo testigo, ha encontrado su «alma» y, por lo tanto, se ha elevado muy por encima de la masa de la humanidad, aún no ha cumplido la tarea completa que le ha encomendado la vida. Todavía le queda por hacer un esfuerzo más. Aún tiene que darse cuenta de que el yo testigo es solo una parte del yo universal. Por lo tanto, su siguiente tarea es descubrir que no es simplemente el testigo del resto de la existencia, sino que es esencialmente parte de ella. En resumen, mediante meditaciones adicionales, debe darse cuenta de su unidad con todo el universo en su ser real. Ahora debe meditar sobre su yo testigo como siendo en esencia el Todo infinito. Así, los ejercicios ultramísticos se clasifican en dos etapas, siendo la segunda más avanzada que la primera. La disolución de los pensamientos revela el ser interior, mientras que el restablecimiento de los pensamientos sin perder la consciencia recién adquirida revela el yo universal que lo incluye todo. La segunda hazaña es la más difícil.

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#29967 – 15.23.6.88

BN – X – DEK1
Cuando una persona ha practicado por un tiempo el ejercicio del observador y tiene cierta experiencia, de vez en cuando vivenciará una experiencia curiosa. Por unos pocos minutos como mucho y más frecuentemente solo por unos pocos momentos, a ella le parecerá haber salido de su cuerpo y se enfrentará a sí misma mirando su propia cara como si ésta fuera de otra persona. O le parecerá estar detrás de su propio cuerpo y verá su cara desde un ángulo lateral. Esta es una experiencia importante y significativa.

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#29970 – 15.23.6.91

BN – Z – D
Él siente que se observa a sí mismo desde lo alto, y puede ver a su ego personal como la cosa trivial que éste es.

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#29972 – 15.23.6.93

BN – Z – D
Un ejercicio especial del Sendero Breve resulta fácil de hacer para algunas personas, quienes obtienen excelentes resultados, aunque puede resultar difícil para otros. El ejercicio consiste en no permitir que permanezca ningún registro mental del lugar, de las personas que encontramos ni de cualquier experiencia física que hayamos tenido. En vez, la imagen mental ha de ser firmemente descartada con la ayuda de este pensamiento: «Esto también es como un sueño», y luego olvidar todas las imágenes inmediatamente. El ejercicio puede durar entre quince y veinte minutos cada vez. El beneficio práctico que proporciona es que mejora el autocontrol; el beneficio metafísico es que debilita la influencia de la ilusión; el beneficio místico es que nos permite tomar la actitud de Testigo con más facilidad; y el beneficio personal es tornarnos un ser humano más libre y feliz.

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#29974 – 15.23.6.95

BN – X – D
Tienes que aprender un nuevo arte ―el arte de permanecer relajado y en descanso, ser casi un observador impasible, mientras tu cuerpo o tu intelecto realiza su trabajo en el mundo, actúa en el papel asignado.

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#29975 – 15.23.6.96

BN – ZZ – D
Su papel es ser testigo de lo que es, de cómo se comporta, de los pensamientos que admite, como si estuviera observando a otra persona. Este paso de ser una persona activamente involucrada a ser un observador impersonal y desvinculado, incluso en medio de la acción, es un paso de la deriva al control. Debe comenzar por poner el ego, su propio ego, como objeto de observación. No lo logrará completamente, porque está involucrado en ambos lados, como sujeto y como objeto, pero la dirección puede fijarse y el trabajo puede comenzar. Con tiempo y práctica, estudio y reflexión, ayuda y sinceridad, se puede establecer algún tipo de impersonalidad y neutralidad. Cuando se alcanza la quietud interior, el trabajo se vuelve mucho más fácil hasta que se completa por la gracia del Ser superior, el Yo Superior. Por supuesto, fuera de la meditación, es consciente de su cuerpo banal; pero también es consciente de su asombroso e inspirado Yo Superior. Ve al primero como parte de un espectáculo pasajero, a sí mismo como un observador no involucrado, y detrás de ambos, al eterno Yo Superior.

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#29976 – 15.23.6.97

BN – Z – DEK
La primera necesidad importante es separarnos, en pensamiento y actitud, del lado animal de nuestra naturaleza, no por una razón moral, sino por una razón metafísica. Parte del trabajo interno que se necesita para este fin es asumir el rol de observador. En pocas palabras, mira tu cuerpo, con sus acciones, deseos y pasiones, como si estuvieran separados de ti mismo, para así alcanzar una visión desapegada. Esta práctica es fructífera porque una idea puede utilizarse para contrarrestar o desplazar a otra: no se pueden mantener ambas en la atención al mismo tiempo. Cuando se ha llevado a cabo durante el tiempo suficiente para mostrar sus beneficios, puede utilizarse en un nivel más elevado y más difícil de alcanzar: puedes adoptar la actitud del observador impersonal hacia el propio ego, del que el cuerpo es, por supuesto, parte.

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#29977 – 15.23.6.98

BN – X – DEK
Participa en cada acción no solamente como un actor sino también como la audiencia que está observando.

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#29978 – 15.23.6.99

BN – X – D
Desempeñemos el papel de testigo de nuestro propio ego, a través de todas sus experiencias y vicisitudes. De este modo, podremos hacer con esfuerzo aquello que el ser humano Iluminado hace espontáneamente como resultado de su propio desarrollo.

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#29979 – 15.23.6.100

BN – Z – D
Nuestro rol en la vida diaria es doble: somos al mismo tiempo actores y espectadores del mundo.

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#29981 – 15.23.6.102

BN – X – D
La actitud de observador imparcial y distante te ayuda a protegerse, a disminuir tu animalidad y a corregir tu egoísmo, incluso cuando participas en algunas de las principales ocupaciones de la actividad humana. En cuanto a los demás, si decides alejarte de ellos porque los consideras indignos de un filósofo, hay que agradecer que alguien haya tenido el coraje moral de hacerlo.

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#29982 – 15.23.6.103

BN – Z – DEK
A medida que se practica la meditación, sucede una mayor interiorización y, a su vez, se rechaza el mecanismo del pensar. No soy esta mente. El proceso continúa más allá; a medida que el yo es llevado aún más hacia el interior, éste desecha, uno por uno, todo lo que alguna vez sostuvo que era él mismo.

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#29983 – 15.23.6.104

BN – Z – D
La pregunta ¿Quién soy yo? está formulada en alguna parte de aquel monumental libro ancestral El Yoga Vasistha. Siglos más tarde, San Francisco la incluyó con frecuencia en sus plegarias. Pero, fue Ramana Maharshi quien le dio una importancia central en sus consejos a meditadores y personas en la Búsqueda espiritual.

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#29985 – 15.23.6.106

BN – X – D
No solo los cuerpos de todos los demás seres humanos, sino también el nuestro deben ser considerados como objetos de la Consciencia, como el no-yo que es visto por el Ser.

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#29986 – 15.23.6.107

BN – X – DEK
¿Cuál es la utilidad práctica de preguntarnos: «quién experimenta esto»; «quién siente este dolor, esta alegría, esta angustia o esta suerte»? En primer lugar, nos recuerda la Búsqueda espiritual en la que estamos embarcados, y nos hace acordar de que es el ego el que experimenta estos cambios, y de que no debemos identificarnos con él, con lo cual limitamos nuestras posibilidades, si es que realmente buscamos al Ser Superior que está más allá del ego. En segundo lugar, nos sugiere que busquemos las raíces de nuestro ego, y con ello encontraremos nuestro escondido «Yo Superior», en lugar de simplemente ser arrastrados por lo que sucede con el ego mismo.

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#29987 – 15.23.6.108

ME_01 – Z – DK*
En este Sendero Breve, él busca el significado del Ser, de ser él mismo y del ser en sí mismo, hasta que encuentra su finalidad. Hasta que esta búsqueda se completa, él acepta la verdad, transmitida por los Iluminados, de que en su esencia más íntima él es la Realidad. Esto lleva a la consecuencia lógica de que debe ignorar los sentimientos personales que persisten de tendencias, hábitos y actitudes pasadas, y pensar y actuar Como Si él mismo fuera un iluminado. Porque ahora él sabe por evidencia, estudio y reflexión que el Yo Superior está detrás y es la fuente misma de su ego, así como lo sabe por la experiencia del sentimiento durante sus breves vislumbres. Poner esta fuerte convicción en el pensamiento, en el acto y en la actitud es el ejercicio del Camino celestial (o del «Como Si»), uno de los principales en el Sendero Breve.

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#29988E – 15.23.6.109

BN – ZEL1/2 – DEK1
Ahora él sabe por evidencia, estudio y reflexión que el Yo Superior está detrás y es la fuente misma de su ego, así como lo sabe por la experiencia del sentimiento durante sus breves vislumbres. Poner esta fuerte convicción en el pensamiento, en el acto y en la actitud es el ejercicio del «Camino Celestial» [o del «Como Si»], uno de los principales en el Sendero Breve. Finge ser lo que aspira a ser: piensa, habla, actúa y se comporta como un maestro de las emociones, los deseos y el ego, porque quiere serlo. Pero debe jugar a este juego solo para sí mismo, no para engrandecerse ante los ojos de los demás, no sea que siembre la semilla de una gran vanidad.

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#29988E – 15.23.6.109

BN – ZEL2/2 – DEK1
Se objeta: ¿por qué buscar si uno realmente ya es el Yo Superior? Sí, llega un momento en que la búsqueda deliberada y decidida del Yo Superior debe abandonarse por esta razón. Paradójicamente, se abandona muchas veces, cada vez que se tiene un vislumbre, porque en esos momentos se sabe que uno siempre fue, es y será lo Real, que no existe nada nuevo que alcanzar ni buscar. ¿Quién debería buscar qué? Pero el hecho es que las tendencias pasadas de pensamiento surgen después de cada Vislumbre y dominan la mente, lo que hace que pierda esta comprensión intuitiva y la haga volver a la Búsqueda. Mientras esto sucede, debemos continuar la Búsqueda, con esta diferencia: ya no buscamos ciegamente, como en días anteriores, creyendo que somos un ego que intenta transformarse en el Yo Superior, tratando de alcanzar un nuevo logro en el tiempo a través de etapas evolutivas.

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#29989E – 15.23.6.110

BN – ZEL1/2 – DEM1
La búsqueda del Yo Superior se abandona muchas veces, cada vez que se tiene un vislumbre, porque en esos momentos se sabe que uno siempre fue, es y será lo Real, que no existe nada nuevo que alcanzar ni buscar. ¿Quién debería buscar qué? Pero el hecho es que las tendencias pasadas de pensamiento surgen después de cada Vislumbre y dominan la mente, lo que hace que pierda esta comprensión intuitiva y la haga volver a la Búsqueda. Mientras esto sucede, debemos continuar la Búsqueda, con esta diferencia: ya no buscamos ciegamente, como en días anteriores, creyendo que somos un ego que intenta transformarse en el Yo Superior, tratando de alcanzar un nuevo logro en el tiempo a través de etapas evolutivas. ¡No! A través de la comprensión del Sendero Breve, buscamos con conocimiento, sin desear otra experiencia, ya que tanto el deseo como la experiencia nos alejan del Ser esencial. Pensemos y actuemos como si fuéramos ese Ser, lo que nos devuelve a Él. Es una liberación del pensamiento limitado por el tiempo, una toma de consciencia de un hecho fuera del tiempo.

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#29989E – 15.23.6.110

BN – ZEL2/2 – DEM1
La práctica del ejercicio del «como si» ―es decir, pensar y actuar como si ya fuéramos Iluminados―, es como renacer espiritualmente y descubrir un nuevo modo de vida. Da coraje a aquellos que se sienten dolorosamente insuficientes y esperanza a aquellos que se sienten atrapados por sus fallas del pasado.

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#29990 – 15.23.6.111

BN – X – DK
Ejercicio: En esta meditación pictórica, debes situarte en un cuadro que represente el resultado deseado. Has de verte a ti mismo haciendo exitosamente lo que buscas hacer, y la visión ha de ir acompañada de una intensa fe y firme convicción. Imagínate que ya tienes las deseadas cualidades en tu carácter, y que éstas se expresan a diario en tu vida y en tus acciones. Es más, imagínalas vívida y claramente; debes experimentarlas sin ninguna incertidumbre, ambigüedad ni vacilación.

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#29991 – 15.23.6.112

BN – X – DEK
El ejercicio del «Como Si» no es simplemente simular o fingir. Requiere un estudio profundo y una comprensión suficiente del elevado carácter y de la consciencia espiritual en la actuación que será representada, en el rol que se desempeñará y en la autosugestión que ha de realizarse.

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#29992 – 15.23.6.113

BN – Z – DM1
Cuando hay que tratar con los ataques de la naturaleza animal de la persona, con los instintos de su cuerpo, es necesario asumir rápido la actitud del COMO SI.

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#29993 – 15.23.6.114

BN – X – D
Uno de los ejercicios prácticos para tornarse consciente de la Realidad Atemporal es la práctica del ejercicio del «COMO SI». Con algunas variaciones, esto ya ha sido publicado en «La Sabiduría del Yo Superior», y una variante no publicada ha sido incluida en las descripciones del Sendero Breve como «identificación con el Yo Superior». El practicante ya no se considera a sí mismo como quien busca, sino como la Persona Realizada. Tanto en pensamiento como en acción, la actitud es que no hay nada para alcanzar porque se basa en la verdad vedántica de que la Realidad, de la que él es parte, está aquí y ahora —no se alcanza en el Tiempo, ya que es atemporal— y que, por lo tanto, él es tan divino Como Siempre lo será. Rechaza la apariencia de las cosas, que identifica al ser humano solo con su ego, e insiste en la identificación más elevada con el Yo Superior.

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#29994 – 15.23.6.115

BN – Z – DEK
Nuestra identificación con el Yo Superior debe ser tan perfecta como podamos lograrla. Debemos ser el Yo Superior, y no simplemente un estudiante que medita sobre Él.

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#29995 – 15.23.6.116

BA12 – ZZZ – DK
Ejercicio de «Como si». Debes sumergirte en el personaje imaginado como ideal con intenso sentimiento hasta convertirte en la imagen misma.

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#29996 – 15.23.6.117

BN – X – DK*
La práctica del Sendero Breve de identificarse a sí mismo con el Yo Superior se realiza de dos maneras; en ocasiones, cuando se presenta la oportunidad durante el día, y deliberadamente, en contactos diarios durante la meditación. Es a través de ellos ―siempre que la identificación sea efectiva― que la Gracia tiene la oportunidad de obrar en nosotros, transformándonos.

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#29997 – 15.23.6.118

BN – X – D
Cualquiera sea el nombre que se le dé a este ejercicio, ya sea «Como Si» u otro nombre, su esencia es que considera la meta como ya alcanzada, convierte el final de la Búsqueda en su comienzo. ¿Es esta una suposición demasiado atrevida? Esto suscita otras preguntas. ¿Por qué permanecer dentro del círculo de lo probable como si el círculo de lo posible no existiera? ¿De dónde viene el dicho «Las aventuras son para los aventureros» si no es de la experiencia humana?

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#29999 – 15.23.6.120

BN – X – DEK*
Aun cuando no tengas ninguna experiencia espiritual sino solo absoluta fe en ella, aun cuando no puedas vivir el rol del ser humano completamente Iluminado, puedes de todas maneras actuar como tal. Este es un ejercicio para practicar. Trata de pensar y de actuar como si tu Búsqueda ya fuera exitosa, como si ya fueras el ser iluminado filósofo.

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#30000 – 15.23.6.121

BN – X – D
Esta práctica de verse a sí mismo como uno debería ser, de visualizar el ser humano libre de cualidades negativas y radiante de las positivas que forman parte del ideal de la Búsqueda espiritual, tiene resultados casi mágicos.

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#30002 – 15.23.6.123

BN – X – D
El ejercicio del «Como Si»: es como si el Yo Superior lo estuviera hipnotizando para sacarlo de su naturaleza inferior.

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#30003 – 15.23.6.124

BN – X – DK
Imaginemos nuestro propio Ser como si ya hubiera llegado al final de su Búsqueda. Veámoslo entronado en su máximo esplendor y absorto en apacible meditación, por nuestro propio bien y por el bienestar de la humanidad.

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#30004 – 15.23.6.125

BN – X – D
La práctica del «Como si estuviera Iluminado» tiene como objetivo saturar la mente con esta idea de verdadera Identidad.

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#30006 – 15.23.6.127

BN – Z – DK
Aprendemos que podemos colocar nuestros propios límites. Mientras pensemos todo el día que solo somos esta persona, actuando y hablando del modo común como las personas normalmente lo hacen, entonces, por supuesto no seremos nada más que eso. Pero, si comenzamos el día en un nivel más elevado, pensando que somos divinos en nuestro más íntimo ser, y nos mantenemos en ese nivel a medida que pasan las horas, entonces, nos sentiremos más cerca de ello. Este es un procedimiento práctico que tiene sus efectos en la consciencia, en el carácter y en los hechos.

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#30007 – 15.23.6.128

BN – X – D
El método del Sendero Breve consiste en afirmar que en la consciencia celestial del Yo Superior no existe el mal, ni las malas acciones, ni el pecado, ni la culpabilidad; y que, dado que el verdadero ser humano se encuentra allí, el aspirante debe identificarse con él en la fe, el pensamiento y la visión. De esa triple manera, se ve a sí mismo morando y actuando en el Yo Superior y, por lo tanto, libre de sus pecados y faltas específicos. Los considera inexistentes y deja de lado la ansiedad o la preocupación por ellos. Lo hace en la medida de lo posible desde la mañana hasta la noche, y esto cumple el mandato de Jesús de «orar sin cesar» en un sentido más profundo y filosófico.

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#30008 – 15.23.6.129

B_11 – Z – DEMK
Ejercicio sobre la identidad: Ya no tendrás que luchar como en el Sendero Largo. Ya no habrá esfuerzo fastidioso. La mente descansará con alegría en este estado positivo si desde el comienzo abrazas con fe la idea de que la meta ya ha sido alcanzada, de que la aspiración se encuentra viva ahora, y no en algún desconocido momento distante. Tal actitud genera algo más que sentimientos apacibles de esperanza y optimismo: genera poder subconsciente.

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#30010 – 15.23.6.131

BN – X – D
En este ejercicio, es ahora, y no en algún momento futuro de logros que deberíamos considerar que sólo nuestro mejor yo sea nuestra Identidad.

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#30011 – 15.23.6.132

UR_5 – ZZZ – DK
Las viejas actitudes que causan problemas y los patrones de conducta frustrantes pertenecen al ego. Ante la aparición de circunstancias irritantes, andemos en reversa practicando el ejercicio del «Como Si» (como si ya fuéramos Iluminados), y así elevamos la consciencia aquí y ahora.

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#30012 – 15.23.6.133

BN – ZZ – D
Si una persona tiene talento para la actuación, que pruebe este ejercicio de visualización: que copie las características de la iluminación. Le será inmensamente más beneficioso que copiar los de algún papel mundano en un escenario. Con este último puede ganarse la vida; el primero le hará ganar VIDA.

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#30013 – 15.23.6.134

BN – ZZ – D
Para practicar con éxito el ejercicio del Sendero Breve «Como Si», es necesario dejar ir y olvidar todas las técnicas pasadas y comenzar de nuevo; estas técnicas son apegos y, en esa medida, distracciones. Pueden causar timidez, ansiedad por tener éxito e impaciencia. La divinidad está ahí, dentro de ti; ten fe de que así 'es' y confíale tu Ser.

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#30017 – 15.23.6.138

BN – Z – DEK
No se puede ser un filósofo parte del tiempo y una persona no iluminada, no despierta, el resto (o la mayoría) del tiempo: pero sí se puede, por el bien de este ejercicio, imaginar que somos Uno. A la luz de nuestra historia personal anterior, el intento puede ser audaz; pero si nuestro anhelo, determinación y autodisciplina actuales son lo suficientemente grandes, puede convertirse en una mágica transformación.

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#30020 – 15.23.6.141

BN – Z – D
El ejercicio «Identidad» [o del «Como Si estuviera Iluminado»] es un cambio de postura, es pasar de una humilde aspiración a un nivel superior a imaginarse creativamente a uno mismo como si ya estuviera allí. Los peligros aquí son la vanidad, el engaño y la complacencia.

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#30021 – 15.23.6.142

BN – X – DEK
Se transforma en otra persona en imaginación, en fe y en voluntad. Durante un tiempo crea la ilusión de un nuevo destino que acompaña a esta nueva persona. ¿No es este un verdadero renacimiento? ¿No se aleja de la vieja persona común y lo olvida por completo a través de esta milagrosa transformación? Vive tan completamente en este yo ideal visualizado que no queda espacio para las viejas fallas, las viejas debilidades que arrastra.

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#30023 – 15.23.6.144

BN – X – D
Mírate a ti mismo como deberías ser. Trata de actuar en consecuencia.

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#30024 – 15.23.6.145

BN – Z – D
Incluso si solo se trata de una pose que es cultivada, continúa siendo una valiosa disciplina y un ejercicio que da buenos resultados. Porque tiene mucho poder sugestivo, este método del Como Si, es una parte esencial del Sendero Breve.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > "As-If'' exercise

#30026 – 15.23.6.147

BN – X – D
La actitud de «Como si estuviera Iluminado» da sus frutos, siempre que se mantenga rígidamente después de haber sido asumida.

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#30027 – 15.23.6.148

BN – X – D
¿Por qué el Sendero Breve sería un mejor medio para recibir la Gracia del Yo Superior que el Sendero Largo? La razón es que en el Sendero Breve no solo no nos ocupamos del ego, sino que además el Yo Superior está entonces permanentemente en nuestros pensamientos. Esto ocurre con un corazón que da y que está abierto a recibir amor. El Yo Superior está en nuestro pensamiento durante todo el día. Por ello, no solo nos acercamos a la fuente de donde se irradia la Gracia perpetuamente, sino que además la invocamos repetidas veces con cada recuerdo amoroso.

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#30028 – 15.23.6.149

BN – Z – DM1
Cada acción debe hacerse en el tiempo justo para que el resultado sea el mejor posible. Pero, el ejercicio de la remembranza es único en el sentido de que puede hacerse en cualquier momento ―ahora― y en cualquier lugar ―aquí—. Este sencillo movimiento de la mente en la remembranza es lo suficientemente simple de llevar a cabo para cualquier ser humano independientemente de su nivel evolutivo, y sin embargo, es suficientemente importante hasta para el más sabio de nosotros.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30029 – 15.23.6.150

BN – Z – DK
Reconocer esta Presencia y este Poder dentro nuestro tan frecuente y continuamente como sea posible es una práctica cuyos resultados son mayores que lo que sugiere su simplicidad.

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#30030 – 15.23.6.151

BN – X – D
La idea con este ejercicio es que recordar al Yo Superior lleva con el tiempo a olvidar al ego. Dejar que la mente se detenga constantemente en el pensamiento del Yo Superior la tranquiliza. Traer la figura del guía espiritual a ella la fortalece.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30031 – 15.23.6.152

BN – Z – DEK
Mantener el Yo Superior constantemente en nuestros pensamientos es una de las formas más fáciles para ser digno de su Gracia.

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#30032 – 15.23.6.153

BN – X – D
El estudiante debe colocar este pensamiento-semilla en su mente y aferrarse a él durante todo el día. No debe temer perder nada material por ello. Que recuerde la clara promesa del Yo Superior hablando a través de Krishna en el Bhagavad Gita: «Cuido los intereses y la seguridad de aquellos que están permanentemente comprometidos con Mi servicio y cuyos pensamientos están siempre refiriéndose a Mí y solo a Mí». Aprenderá por experiencia directa el significado literal del término Providencia: «aquello que provee».

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30033 – 15.23.6.154

BN – Z – DEK1
¿Cuánto tiempo debemos practicar este recordar al Yo Superior? Deberemos practicarlo tanto tiempo cuanto necesitemos batallar con nuestro propio ego.

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#30034 – 15.23.6.155

BN – Z – D
Ningún homenaje exagerado a un gurú puede reemplazar el recuerdo de lo Real.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30035 – 15.23.6.156

BN – Z – D
Emerson conocía esta práctica. Dijo: «Al remembrarlo, la vida se impregna de un néctar de felicidad».

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#30036 – 15.23.6.157

BN – X – D
Si el pasado no se puede redimir y el futuro es impredecible, ¿qué mejor práctica que salvaguardar el presente mediante el recuerdo constante del Divino?

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#30037 – 15.23.6.158

BN – Z – D
La práctica de remembranza fue usada, y aún lo es, por los Sufís, místicos Mahometanos, para alejar cada vez más los sentimientos de las cosas terrenales y llevarlos hacia lo divino.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30038 – 15.23.6.159

BN – X – D
El Yo Superior, como una mujer, quiere ser amado ardiente y exclusivamente. La puerta que en vano puedes haber estado golpeando durante mucho tiempo se abrirá gracias a tus amorosos y frecuentes pensamientos hacia el Yo Superior.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30039 – 15.23.6.160

BN – X – DEK
Los 'Vedas' nos dicen que la constante remembranza y el pensar en uno mismo como puro Espíritu nos hace superar la ilusión y llegar a la Verdad.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30041 – 15.23.6.162

BN – X – D
El recuerdo constante de la presencia del Yo Superior se convierte en una manera de contrarrestar la presencia, mucho más evidente, del cuerpo y del mundo ―esto es, la ilusión de la materia.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30042 – 15.23.6.163

BN – Z – D
El recuerdo constante de la presencia del Yo Superior se convierte en una manera de contrarrestar la presencia mucho más evidente del cuerpo y del mundo —esto es, la ilusión de la materia—. El término «ilusión» que aquí se utiliza no debe interpretarse en el sentido de que el ser humano y el mundo no existan. Significa que sí existen, pero que no son más que una apariencia transitoria. No son fundamentalmente 'reales'.

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#30042M – 15.23.6.163

BSG_1 – ZZZ – DXK
Nuestra consciencia aún es solo un bebé; necesita crecer y el crecimiento requiere nutrición. Esta es dada con el simple hecho de recordarla y prestarle atención.

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#30043 – 15.23.6.164

BN – X – D
Coloca la atención íntegramente sobre el Yo Superior, el cual se ancora en tu centro cardíaco. Así, todo lo que hagas durante el día será, naturalmente, actividad de inspiración divina y un servicio verdadero. El Yo Superior es tu verdadera fuente de poder ―vuélvete hacia él y recibe su constructiva orientación para las tareas de la vida diaria.

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#30044 – 15.23.6.165

BN – ZZ – D
Al reorientar el pensamiento hacia el Yo Superior, se establece el olvido del pequeño yo: la medida de uno es la medida del otro.

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#30045 – 15.23.6.166

BN – ZZ – D
Es necesario reservar una parte de nuestro Ser, de la conciencia o del pensamiento, para esta exclusiva remembranza, que tiene un valor aparte de todos los demás.

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#30046 – 15.23.6.167

BN – X – D
Si nos mantenemos cerca del Yo Superior podemos recibir su guía protectora y su ayuda. Ningún día debe pasar sin que el Yo Superior esté en nuestros pensamientos, ninguna empresa debería comenzar sin invocarlo.

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#30048 – 15.23.6.169

BN – ZZ – D
Shams Tabrizi: Mantenga a Dios en la memoria hasta que el yo sea olvidado. Aquí hay un camino de yoga completo en una oración breve y simple.

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#30050 – 15.23.6.171

BN – Z – D
La mejor forma para honrar esta enorme verdad de la siempre-presente Realidad del Yo Superior es recordándolo – tan a menudo, tan continuamente, y tan resueltamente como sea posible. Es no solo la mejor vía sino también la más gratificante. Porque entonces su especial Gracia puede otorgar gran bendición.

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#30051 – 15.23.6.172

BN – X – D
Mantenerse regularmente en la práctica de la remembranza del Yo Superior es entrar dentro de la maravillosa calidez proveniente de estas verdades superiores.

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#30053 – 15.23.6.174

BN – Z – D
Mejor que cualquier extensa disciplina de yoga es el esfuerzo de mantenernos enfocados, en el aquí y ahora, en la divinidad dentro de nosotros mismos.

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#30054 – 15.23.6.175

BN – Z – D
Debemos mantener presente en el fondo de nuestra mente el recuerdo del Yo Superior, aunque parezca que estamos prestando la debida atención a los asuntos externos.

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#30055E – 15.23.6.176

BA12 – ZZZ – DEK3
Aprovecha los momentos ociosos para practicar la Remembranza, y así escapar de la red de tus propios pensamientos hacia el Vacío del Ser.

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#30057 – 15.23.6.178

BN – Z – D
La práctica de mantener constantemente al Yo Superior en la mente forma una valiosa parte de los recursos del aspirante. Cada recuerdo tiene un valor doble: en primer lugar, como ejercicio místico para cultivar la concentración; y en segundo lugar, como una manera recurrente de desviar la atención de los pensamientos mundanos para los espirituales.

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#30058 – 15.23.6.179

BN – Z – D
Hay momentos de ocio o minutos desocupados durante el día que podrían utilizarse de manera provechosa para ejercitar la Remembranza del Yo Superior.

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#30059 – 15.23.6.180

BN – X – D
Si podemos recordar amorosamente aquellos momentos en que el pensamiento se volvía luminoso y claro, y el sentimiento se elevaba por encima del ser normal, meditar sobre ello será en especial fructífero y provechoso.

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#30060 – 15.23.6.181

BN – Z – D
En singulares momentos, en medio de la actividad mundana, debemos recordar cómo era nuestro estado mental y emocional cuando alcanzamos los picos más elevados durante la meditación formal en reclusión. Y en esos breves momentos debemos intentar, mediante la imaginación creativa, sentir que hemos vuelto a esas alturas.

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#30061 – 15.23.6.182

BN – X – D
En esta meditación, reproduce las condiciones que lo rodeaban en el momento en que llegó la Vislumbre. Completa cada pequeño detalle de la imagen: el mobiliario de una habitación quizás, los rostros y las voces de otras personas que estaban presentes, y especialmente cómo se dio cuenta de la primera percepción de la Vislumbre.

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#30062 – 15.23.6.183

BN – X – D
Bien podría decirse que la esencia del sendero Breve es recordar quién somos, qué somos, y luego prestarle atención a este recuerdo lo más frecuentemente posible.

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#30063 – 15.23.6.184

BN – Z – DM1
Concéntrate en revivir, con sus detalles intensamente memorizados, los momentos de iluminación carentes del ego.

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#30064 – 15.23.6.185

BN – Z – DM1
Recordándolo, debemos volver a amar la belleza y reverenciar la solemnidad de esta experiencia. Si mantenemos nuestro esfuerzo en recordar al Yo Superior una y otra vez, esto atenúa la tendencia mental materialista heredada de vidas anteriores y detiene la inquietud natural de la atención. Finalmente, alcanzamos una concentración mística de pensamientos similar en carácter a aquella que alcanzamos en los períodos de meditación; pero, con la ventaja adicional de que no necesitamos detener la actividad cotidiana. >>Pueden llegarnos momentos de quietud interior absoluta. El ego ordinario y familiar nos abandonará entonces de forma repentina, como un rayo, y con una rapidez casi igual. Debemos fijar estos momentos firmemente en nuestra memoria. Se utilizarán en los años siguientes como temas de meditación y objetivos por los que luchar.

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#30065 – 15.23.6.186

BN – ZZ – DEK
Un buen método consiste en suspender lo que sea que esté haciendo, permanecer sereno, y permitirle a la mente volar hacia el pensamiento del Yo Superior. Repita esto varias veces al día, cuantas más veces mejor. Pero, puede resultar más fácil empezar con solo dos o tres veces al día y gradualmente aumentar la cantidad de veces en el plazo de algunos meses.

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#30066 – 15.23.6.187

BN – X – D
Son realmente preciosos esos momentos en los que sientes la presencia de algo más allá de tu existencia actual. Debes recibirlos con entusiasmo y alimentarlos constantemente permaneciendo en ellos una y otra vez, tanto en el recuerdo como en la meditación. El recuerdo amoroso de esos hermosos momentos inspirados y la intensa concentración en ellos es, de por sí, un ejercicio místico de especial importancia. Este ejercicio está diseñado para ayudar al alumno a trascender su apego a la externalidad, a su tendencia a vivir en los sentidos como si solo ellos informaran la Realidad.

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#30067 – 15.23.6.188

BN – ZZ – D
No solo es necesario practicar esta remembranza tan a menudo como sea adecuado o posible, sino también durante el mayor tiempo que sea adecuado o posible.

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#30068 – 15.23.6.189

BN – X – D
Hay un método por el cual los tesoros encontrados en la meditación pueden llevarse, poco a poco, al estado activo. Esto se hace tratando de recordar, en singulares momentos durante el día, la paz, la dicha, la fuerza o la verdad, o cualquier mensaje recogido durante los mejores momentos de la meditación hecha anteriormente. Cuanto más a menudo se haga esto, más rápido se cerrará la brecha entre la meditación y la actividad.

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#30070 – 15.23.6.191

BN – Z – D
El “Ser Humano Superior” como lo llamó Confucio, enfoca todo el tiempo su mente en temas superiores y no gasta su energía en trivialidades. Y el mejor de todos esos temas es el Yo Superior: los vislumbres de su naturaleza y el recuerdo de que es nuestra realidad esencial.

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#30071 – 15.23.6.192

BSG_5 – Z – D
Permitámonos sumergirnos en ese sentimiento y poco a poco una poderosa sensación de bienestar penetrará en nuestro corazón.

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#30075 – 15.23.6.196

BN – X – D
El esfuerzo en este elevado nivel (Sendero Breve) no consiste en seguir esquemas fijos de quietud mental sino en recordar constantemente al Yo Superior. Pero si, por lo que sea, uno se siente atraído a hacerlo así, que lo haga.

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#30077 – 15.23.6.198

BN – X – DEK
Al sentir el descenso de la Quietud, el aspirante es llamado a dejar todo lo que esté haciendo y a quedarse en Quietud tanto cuanto pueda o tanto cuanto la Quietud permanezca allí, también puede practicar un ejercicio útil por iniciativa propia en cualquier momento del día que implique una postura mental y física similar. Para este propósito, detiene lo que esté haciendo cuando lo desee y con la frecuencia que desee, y se mantiene suspendido, por así decirlo, sin moverse, sin pensar en nada más que en el recuerdo pasivo del Yo Superior. Este ejercicio especial de recuerdo puede hacerse durante un minuto o durante unos pocos, según se desee.

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#30079 – 15.23.6.200

BN – X – DEK
Debemos tratar de recordar las condiciones internas y externas bajo las cuales sucedió el vislumbre y, temporalmente, tratar de reproducirlas de nuevo en nosotros y en nuestro entorno. Debemos hacerlo como si fuéramos actores que aparecen en ese momento en escena. En ese instante, debemos pensar, sentir y vivir como si la experiencia realmente estuviera sucediendo, como si el vislumbre volviera a ocurrir realmente. Después, debemos entrar en el mundo de la imaginación y copiar los detalles recordados, las impresiones atesoradas, de la forma más específica posible. La imagen que nos proporciona nuestro pasado debe transferirse al presente, revivirla y reencarnarse de nuevo. Si no podemos lograr tal similitud en el primer intento, no nos desanimemos, probemos hacer un tercer, un séptimo y un vigésimo intento en días posteriores.

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#30080 – 15.23.6.201

BN – X – DEK
Recuerda el Vislumbre lo más vívidamente posible. Selecciona la experiencia más elevada que destaque en tu memoria y vuelve a reproducirla.

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#30081 – 15.23.6.202

BN – Z – DEK
En este asunto, las palabras del Corán deben ser tomadas literalmente: «Creyentes, apresúrense a recordar a Alá y abandonen toda ocupación».

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#30082 – 15.23.6.203

BN – X – D
Cuando se alcanza esta etapa, el trabajo que tenemos que hacer es reorientar la atención hacia el pensamiento del Yo Superior ya no solo durante las sesiones de práctica meditativa, sino también durante las actividades del día. Una y otra vez debemos retomar la atención hacia el Yo Superior, a este requisito simple pero primordial.

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#30083 – 15.23.6.204

BN – Z – DEK
No hay un momento en que el ejercicio de remembranza interior pueda parar. Debe comenzar cuando nos levantamos de la cama por la mañana y continuar hasta que nos vamos a la cama en la noche.

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#30084 – 15.23.6.205

BN – X – D
Puede ser que tú caigas en la errónea creencia de que, por haberte liberado de las obligaciones y de los esfuerzos del Sendero Largo, tengas poco más que hacer que abandonarte a soñar ociosamente y a un optimismo perezoso. No, has asumido nuevos deberes y otros esfuerzos, aunque estos sean de un tipo diferente de los anteriores. Debes aprender el verdadero sentido de la frase «orar sin cesar», así como también practicarla. Debes meditar veinte veces al día, aunque cada sesión no dure más que uno o dos minutos. Debes acordarte de ti mismo, de tu divinidad esencial, unas cien veces al día. Todo esto requiere un trabajo incesante y un esfuerzo decidido, el ejercicio de la energía y el fervor.

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#30085 – 15.23.6.206

BN – X – DEK
El trabajo de recordar constantemente al Yo Superior requiere auto-entrenamiento. La mente está acostumbrada por hábito y por naturaleza a estar en el ego. Tiene que ser arrancada de éste, puesta en el pensamiento del Yo Superior, y ser mantenida allí.

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#30087 – 15.23.6.208

BN – Z – D
Deberíamos, con la ayuda de la imaginación, experimentar nuevamente al Yo Superior como si su benéfica presencia nos invadiera, su bienestar nos permeara, su guía nos ayudara y su paz nos abrazara.

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#30088 – 15.23.6.209

BN – Z – D
El recuerdo continuo de la Quietud, acompañado del automático ingreso en ella, es la síntesis y la substancia del Sendero Breve, la clave práctica para el éxito. En todo momento, en toda circunstancia, debes realizar esto. Es decir, que realmente forme parte de la rutina de tu vida cotidiana. Por eso, cuando descubras que te has olvidado, retoma entonces de inmediato este trabajo interno. Y debes mantener este trabajo hasta que continúe por sí mismo.

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#30089 – 15.23.6.210

BN – ZZ – DK1
Lo esencial es que debemos estar constantemente atentos al sentimiento intuitivo en el corazón y no dejarnos desviar por egoísmo, emoción, astucia o pasión.

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#30090 – 15.23.6.211

BN – ZZZ – DK1
Una de las formas más valiosas del yoga es el yoga de la remembranza constante. Su tema puede ser una experiencia mística, una intuición o una idea. En esencia, se trata realmente de un esfuerzo por introducir la atmósfera trascendental en la vida mundana.

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#30091 – 15.23.6.212

BN – X – DM1
El método de este ejercicio consiste en mantener vivo, sin interrupción ni pausas, el recuerdo de la cercanía del alma, de la realidad del alma, de la trascendencia del alma. El objetivo de este ejercicio es pasar a estar completamente poseído por el alma misma.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30092 – 15.23.6.213

BN – ZZ – DK1
Esta constante remembranza del ser superior se convierte, con el tiempo, en una especie de sagrada comunión.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30093 – 15.23.6.214

BN – X – DK1
El primer objetivo es sumergirse en el recuerdo del Yo Superior y arraigarse en la afirmación de él.

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#30094 – 15.23.6.215

BN – Z – DK
Aférrate a la remembranza del Yo Superior con tenaz persistencia dondequiera que estés y hagas lo que hagas. Esta es una de las más fáciles, simples y seguras sendas del yoga para alcanzar la meta efectivamente. Cualquiera, sea el más intelectual de los metafísicos o el más ignorante de los analfabetos, puede utilizar este camino y utilizarlo con éxito.

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#30095 – 15.23.6.216

BN – Z – DEK
Debes pensar en el Yo Superior tan a menudo y tan atentamente como una encaprichada muchacha piensa en su próxima cita con su amor. Esta aspiración debe cautivar todo tu corazón. Debes practicar esto no solo en determinados horarios formales, sino constantemente, durante todo el día, como un ejercicio de memoria. Este yoga, practicado en todo momento y en todo lugar, se vuelve estable en la vida y no solo un simple ejercicio pasajero. Recordar constantemente al Yo Superior purifica la mente y, de a poco, la torna naturalmente introvertida, concentrada, hasta que, al fin, la ilumina.

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#30096 – 15.23.6.217

BN – X – D
Lleva contigo la Presencia Divina dondequiera que vayas —primero, como una Idea que recuerdas, luego, a medida que evolucionas, en la Realidad como Presencia.

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#30097 – 15.23.6.218

BN – X – D
Ya sea que estemos cómodos y relajados o activamente en el trabajo, la práctica de la Remembranza puede continuar; la única diferencia entre ambos estados es la diferencia de su intensidad y viveza.

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#30099 – 15.23.6.220

BN – Z – D
La práctica de la Remembranza comienza con un acto de elección, ya que arroja de la mente todo lo que le conviene y puede, sin interferir con el trabajo o con el asunto que tiene en manos.

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#30100 – 15.23.6.221

BN – Z – D
Debemos mantener la mente concentrada interiormente en el Yo Real en cada momento de vigilia hasta que esta pueda quedarse por sí misma en el Yo Real. El objetivo no es albergar una idea pasajera, sino entregarse a un hábito que se mantenga.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30101 – 15.23.6.222

BN – Z – D
La mujer en avanzado estado de gestación puede ocuparse de las tareas domésticas, puede cocinar, coser o lavar la mayor parte del día, sin embargo, en ningún momento su mente se apartará por completo del niño que lleva en su interior.

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#30102 – 15.23.6.223

BN – X – D
Cuando nuestra mente se vuelve constantemente hacia el Yo Superior (como un mantra silencioso) considerándolo como la Realidad a la cual aspiramos, el trabajo interior sucede.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30103 – 15.23.6.224

BN – X – D
Con el tiempo y la práctica, llega esta capacidad de pasar voluntariamente de la actividad a la meditación, del trabajo o del movimiento a la quietud o a la adoración.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30104 – 15.23.6.225

BN – X – D
¿Cómo podemos ajustar nuestra visión de la eternidad con la vida ordinaria en el aquí y ahora? Es difícil y, como muchos otros, fracasaremos. Pero el esfuerzo repetido, la práctica impasible, la comprensión del Sendero Breve podrán llevarnos a lograrlo finalmente.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30105 – 15.23.6.226

BN – X – D
«Sé con ELLO» es el mejor consejo para quienes sean capaces de entenderlo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30106 – 15.23.6.227

BA12 – Z – K
Una vez que hayas encontrado en meditación ese tono interno al experimentar la existencia de tu ser, trata de mantenerte firmemente unido a la actitud de escucha interior que te permitió descubrirlo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30107 – 15.23.6.228

BN – X – D
El que la mente recuerde su propia identidad es, de por sí, lo mismo que una meditación.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30111 – 15.23.6.232

BA11 – ZZZ – DK
Cada vez que perdemos la Quietud es necesario un aviso de la consciencia que nos llame de vuelta. Pero, este no llega normalmente o con facilidad solo, sino mediante el entrenamiento y la observación de uno mismo, lo que Buda denominaba «mindfulness (consciencia activa)». Es necesario cultivar este sentimiento de forma persistente; primero hay que hacerlo surgir y, luego, mantenerlo en todo momento del día y en cualquier entorno en el que nos encontremos.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30113 – 15.23.6.234

BN – X – DEK
El Sendero Breve no solo nos exige que dirijamos nuestra atención en la dirección del Yo Superior, sino que además la mantengamos allí.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30114 – 15.23.6.235

BN – X – D
Estar presente al pensar, al respirar, al sentir y al hacer. Esto es lo que Buda llamó «mindfulness (consciencia del ahora o atención plena)». Pero la forma de «atención plena» más elevada posible es estar presente y consciente en el Yo Superior. Las otras cuatro, después de todo, conciernen al ego, aunque sean en sí mismas intentos para liberarse del ego. Pero aquí hablamos de algo totalmente distinto, que trasciende al ego por completo.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30115 – 15.23.6.236

UR_3.2 – ZZ – DMK
El recuerdo amoroso del Yo Superior, el traerlo constantemente a la memoria en medio de las distracciones del mundo, el mantener este divino pensamiento como un telón de fondo permanente para todos los demás pensamientos es, en sí mismo, un camino de crecimiento. De hecho, es exactamente lo mismo que enseñó San Pablo cuando escribió: «Orad sin cesar» y «Llevad cautivo todo pensamiento a Jesús».

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30116 – 15.23.6.237

B_11 – Z – DMK
La tarea inmediata consiste en tornarse cada vez más consciente de la presencia del Yo Superior o, si estás trabajando con un maestro, de la presencia del maestro en tu propio corazón.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30117 – 15.23.6.238

BN – X – DEK
Cuando en la experiencia diaria se vuelva natural vivir plenamente en la Divina Presencia mientras se trabaja en el mundo, el ser humano estará viviendo y existiendo al mismo tiempo en diferentes niveles.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30119 – 15.23.6.240

BN – Z – D
El filósofo exitoso no es un soñador: él mantiene su sentido práctico, su interés por los asuntos del mundo, su disposición para aceptar responsabilidades; permanece así como un efectivo servidor de la humanidad. Pero hace todo esto 'dentro' del marco de la Remembranza [del Yo Superior].

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30121 – 15.23.6.242

BN – ZZZ – D
Cuando una actividad, sea del tipo que fuere, tanto en el trabajo como en el tiempo libre, se lleva a cabo en esta atmósfera de remembranza del Yo Superior, esta actividad se torna sagrada, aunque como observadores comunes no nos demos cuenta.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30122 – 15.23.6.243

BN – Z – DK
Mantener vivo el recuerdo del Yo Superior en todo momento y en cualquier circunstancia requiere una práctica y una perseverancia que parecen ir más allá de lo habitual. Pero, en realidad, forman parte de nuestros recursos inexplorados y de las reservas que no aprovechamos.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30123 – 15.23.6.244

BN – Z – DK
De este modo, y gracias a la práctica habitual de recordar al Yo Superior, se establece poco a poco un nuevo ritmo en nuestro mundo mental y emocional, y se impone gradualmente un nuevo patrón en nuestro comportamiento.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30125 – 15.23.6.246

BN – ZZ – DK
La continua remembranza del Yo Superior como trasfondo invisible sobre el que se despliega el panorama personal nos permite mantener una perspectiva adecuada de los acontecimientos y nos brinda la cura definitiva de molestos males.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30127 – 15.23.6.248

BN – Z – D
La meditación debe desarrollarse de tal manera que se convierta en una actitud constante de recogimiento. Los ejercicios de concentración establecidos por períodos cortos pertenecen a las etapas anteriores y están destinados simplemente a obtener control mental.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30128 – 15.23.6.249

BN – X – D
La meta es recordar al Yo Superior sin ninguna interrupción y en todo momento.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30130 – 15.23.6.251

BN – Z – D
Él aprende a desviar la mirada del ego y a llevarla hacia el Yo Superior. Mantiene su pensamiento tanto cuanto le es posible en la remembranza de la infinita y eterna Presencia del Yo Superior. Ocupa su corazón con los sentimientos de paz, fe, armonía y libertad que genera esa remembranza.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30133 – 15.23.6.254

BN – Z – D
Este acto de recordar no requiere esfuerzo, no requiere del poder de la voluntad. Es un acto de volcarse, a través de y por el poder del amor, hacia adentro de uno mismo, hacia la fuente del ser. El amor dirige la atención hacia una nueva dirección. El amor la mantiene concentrada, sostenida y obediente.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30134 – 15.23.6.255

BN – X – D
Es erróneo afirmar que no podemos tener dos pensamientos diferentes al mismo tiempo y que por lo tanto no podemos recordar a Dios mientras nos dedicamos a los asuntos mundanos. Sí que podemos, porque Dios no es un pensamiento sino un conocimiento en un nivel superior de consciencia. La mente no alberga a Dios. Es cierto que la mente no puede tener dos objetos de pensamiento, pues estos se encuentran en la dualidad, pero ambos pueden ser abarcados por la presencia de Dios. Solo aquí es posible la unión entre sujeto y objeto. Todos los demás pensamientos se encuentran en la dualidad.

Advanced Contemplation > Advanced Meditation > Remembrance exercise

#30135 – 15.23.6.256

BN – Z – DEK1
La meditación lleva a menudo al cansancio, pero la contemplación, nunca. La primera toma nuestra energía, la segunda nos la da.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30142 – 15.23.7.7

BN – Z – D
Si la meditación puede tener resultados desafortunados cuando su poder de concentración se aplica de manera negativa o egoísta, la contemplación —su fase superior— puede tener resultados similares cuando se entra en su estado pasivo sin una purificación o preparación previas. Miguel de Molinos lo sabía bien y, por eso, incluyó una advertencia en el prefacio de su libro 'Guía Espiritual', que trata con la autoridad de un experto el tema de la contemplación. «La doctrina de este libro», anunciaba, «no instruye a todo tipo de personas, sino solo a aquellas que mantienen bien mortificados los sentidos y las pasiones, a las que ya avanzaron y lograron progresar en la Oración».

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30143 – 15.23.7.8

BN – X – K1
Existe un único principio básico que une como un hilo todos estos ejercicios de contemplación superior. Y es el siguiente: si podemos abandonar los pensamientos acerca de cosas concretas, así como las imágenes de los objetos concretos que emergen a través de los sentidos en el campo de la consciencia, y si podemos hacerlo con un completo e inteligente entendimiento de qué estamos haciendo y de por qué lo hacemos, entonces, a tal abandono le seguirá la aparición espontánea del elemento de puro Pensamiento no diferenciado en sí mismo; este último será identificado como nuestro más íntimo ser.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30144 – 15.23.7.9

BN – X – DK1*
Un hecho de extraordinaria ayuda consiste en que, al hacer de la Mente el objeto de nuestra atención, no solo la serenidad, que forma parte de su naturaleza, comienza a brotar por sí misma; también su firme e inmutable carácter de por sí ayuda espontáneamente a repeler todos los pensamientos perturbadores.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30145 – 15.23.7.10

BN – X – DK1
En el tercer estadio, la contemplación, la mente cesa de pensar y simplemente, sin palabras, alaba, ama y adora a lo Divino.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30147 – 15.23.7.12

BN – Z – DK1
Pensar sobre el acto de pensar lleva al entendimiento hasta el umbral de su propia fuente. Contemplar la contemplación conduce directamente a esa fuente misma.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30149 – 15.23.7.14

BN – Z – DK
En el estado más profundo de la contemplación, el pensar puede suspenderse completamente. Pero la consciencia no queda suspendida. En lugar de ser consciente del interminable desfile de variadas imágenes y emociones, existirá la simple, jubilosa, serena y elevada consciencia del verdadero pensamiento trascendente del ser.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30153 – 15.23.7.18

BN – X – D
Quedarse en el silencio inmaculado, vigilante pero pasivo, es el arte mismo de la Contemplación.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30159 – 15.23.7.24

BN – Z – D
Durante tales meditaciones, el lugar puede parecer desbordarse con una sensación de la Presencia Divina.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30161 – 15.23.7.26

BN – X – D
Lo que encontramos tan profundamente dentro de nosotros mismos no es ni un pensamiento ni una emoción. Es una fusión de conocimiento y sentimiento.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Contemplative Stillness

#30162 – 15.23.7.27

BN – ZZ – D
En esta condición, con la mente alejada de la experiencia sensorial y dedicada a la introspección y a la quietud hasta el grado extremo, se puede decir que el meditador ha alcanzado el objetivo de la Contemplación.

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#30164 – 15.23.7.29

BN – X – D
Cuando las necesarias instrucciones preparatorias han sido comprendidas y practicadas, y cuando la mente suelta los pensamientos, suelta los objetos, suelta al ego, entonces llega a conocerse a sí misma, a percibirse a sí misma, a descubrir que ella misma es el Yo Superior.

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#30166 – 15.23.7.31

BN – ZZ – D
En esa Quietud, lejos de las actividades físicas, de las excitaciones emocionales y de los cambios mentales de la vida cotidiana, se torna posible "la consciencia de la Consciencia", la Mente misma queda aislada. El verdadero Ser del ser humano por fin es descubierto y queda expuesto.

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#30167 – 15.23.7.32

BSG_4 – P – D
Cuando tus pensamientos sean conducidos a un estado de Quietud, y tu atención esté volcada completamente hacia tu interior, sobrevendrá un estado que se asemeja al sueño; pero, a diferencia del sueño, estará Iluminado por la consciencia.

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#30175 – 15.23.7.40

BN – X – D
En este estado de «sueño consciente» no hay consciencia del cuerpo físico ni sucesión de pensamientos. Solo reina la quietud.

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#30176 – 15.23.7.41

BN – X – K
El estado resultante no es negativo. Quienes imaginan que el aparente vacío de la mente que se produce es similar al vacío del médium espiritista no comprenden el proceso. El verdadero místico y el médium desventurado son polos opuestos. El primero es supremamente positivo; el segundo es supinamente negativo. En la consciencia aquietada del primero entra finalmente la gloriosa divinidad que es nuestro Verdadero Ser, el Uno resplandeciente que abarca el mundo; en la consciencia en blanco del segundo entra alguna persona insignificante, tan estúpida o tan sensata como lo era en la tierra, pero apenas más que eso; o peor aún, llega una de esas entidades oscuras y perversas que convierten a las almas humanas en sus presas, y que arrastrarán al desafortunado médium a las profundidades de la falsedad y el vicio, o lo obsesionarán hasta el punto de suicidarse.

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#30178 – 15.23.7.43

BN – Z – K1
No es un estado de ensoñación ni de somnolencia. Estamos más lúcidos y vitalmente conscientes que nunca.

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#30179 – 15.23.7.44

BN – Z – DK1
No se trata solo de dejar de pensar, aunque esto sea un prerrequisito, sino algo más: se trata de tener una actitud despierta y alerta a la Presencia Divina.

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#30180 – 15.23.7.45

BN – Z – DK1
El último estadio, la contemplación, no es ni un profundo pensamiento reflexivo ni un trance auto hipnótico. Es consciencia intensa, sin la intromisión ni del pequeño ego ni del vasto mundo.

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#30181 – 15.23.7.46

BN – Z – DK1
El último estadio, la contemplación, no es ni un profundo pensamiento reflexivo ni un trance auto hipnótico. Es consciencia intensa, sin la intromisión ni del pequeño ego ni del vasto mundo. En este estado, la actividad del pensamiento llega a su fin, el intelecto mismo es absorbido en el silencioso centro del ser y una paz luminosa envuelve al ser humano.

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#30181M – 15.23.7.46

BA11 – ZZ – DXK
En esta extraña experiencia parece que no estamos haciendo nada en absoluto, que estamos mentalmente casi inactivos, que todas nuestras fuerzas se han detenido por completo. Sin embargo, el Yo Superior está intensamente activo.

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#30183 – 15.23.7.48

BA11 – ZZ – DK
Cuando llegamos a esta etapa final, la consciencia adquiere una cualidad similar a la del diamante: dura e inmutable en su identificación con su estrato más profundo, luminosa y positiva en su irradiación.

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#30184 – 15.23.7.49

BN – X – D
La quietud no es fría: es vívida, radiante.

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#30185 – 15.23.7.50

BN – Z – K
Existen etapas definidas que marcan nuestro progreso en la meditación. Primero olvidamos el mundo externo; luego, nuestro entorno inmediato; después, nuestro cuerpo y, finalmente, nuestro ego.

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#30187 – 15.23.7.52

BN – ZZ – D
Esta retirada de la atención del entorno inmediato, que se produce cuando uno está profundamente absorto en sus pensamientos, contemplando la parte más lejana de un paisaje o escuchando embelesado música inspiradora, es el «yo» acercándose a su naturaleza más íntima. En el nivel más profundo de esta experiencia, el pensamiento del ego se desvanece y el «yo mismo» se funde con la Consciencia impersonal.

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#30192D – 15.23.7.57

BSG_4 – ZZ – DMK
El tercer estadio —la contemplación— se alcanza con éxito cuando olvidamos el mundo exterior, cuando no lo vemos ni lo tocamos, ni lo escuchamos ni olemos con nuestro cuerpo, cuando la memoria y la personalidad se disuelven en un Vacío, mientras la atención es total y absolutamente absorbida en el pensamiento de, y en la identidad con, el Yo Superior.

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#30193 – 15.23.7.58

BN – X – D
Las líneas de expresión de la cara se vuelven algo rígidas, los ojos casi o completamente cerrados, a medida que vamos hacia adentro de nosotros mismos y nos abstraemos de este mundo. Aquello que nos atrae magnéticamente a través de los ruidosos pensamientos hacia un estado de silencio sin pensamientos no es otra cosa que el Alma misma.

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#30197 – 15.23.7.62

BN – X – D
En este punto, es posible que pierda el contacto con el mundo exterior y ya no lo vea ni lo sienta de ninguna manera. La consciencia desaparece del lugar y de la forma, del paso del tiempo y de la solidez de la materia, dentro de su propio ser.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Experiencing the passage into contemplation

#30200 – 15.23.7.65

BN – X – D
A medida que tu atención concentrada se vuelca hacia el interior el mundo se apaga más y más, hasta que desaparece por completo. Solo después de esto puedes volverte consciente de tu desconocida «Alma» y de su paz.

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#30201 – 15.23.7.66

BN – Z – D
La meditación más profunda lleva al meditador a un nivel de consciencia completamente diferente. Le permite abandonar todos los pensamientos sobre el mundo y especialmente sobre sí mismo.

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#30203 – 15.23.7.68

BN – X – D
Si la consciencia no ha sido previamente preparada para recibir esta experiencia, a través de una instrucción competente o de un entendimiento intuitivo, entonces el pasaje hacia fuera del cuerpo comenzará con una agradable sensación de naciente liberación, pero terminará con una aterradora sensación de peligrosa catástrofe. En ese momento, se necesita tanto conocimiento como coraje; de otra manera, habrá resistencia al proceso, seguido de una abrupta y completa separación.

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#30212 – 15.23.7.77

BN – Z – DK1
Hay historias de Sócrates en las guerras griegas y de un yogui anónimo en el motín de la India, ambos absortos en una contemplación tan profunda que ni el ruido ni el tumulto, ni la violencia ni la lucha de la batalla fueron suficientes para romperla. Cada uno permaneció físicamente quieto y mentalmente sereno por horas.

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#30215 – 15.23.7.80

BN – X – D
En este profundo nivel de meditación, apenas seremos conscientes del cuerpo. Desde aquella consciencia nos veremos como algo que usamos o vestimos, ciertamente no como nosotros mismos. Sentiremos que somos seres puramente mentales.

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#30217 – 15.23.7.82

BN – ZZ – D
Cuando el cuerpo está aquietado como por una fuerza exterior, con sus miembros sin voluntad de moverse y su respiración reducida, apenas perceptible, este es el mejor estado para la Consciencia superior.

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#30219 – 15.23.7.84

BN – X – D
Los ruidos y las imágenes pueden seguir estando presentes en el fondo de la consciencia, pero la atracción y la fascinación hacia el ser interior serán lo suficientemente fuertes como para retenerlo y no podrán desviar nuestra atención. Esto, por supuesto, es un estado avanzado; pero una vez dominado y familiarizado, debe dar paso al siguiente. Aquí, como si pasáramos de este mundo despierto a uno onírico, se produce un deslizamiento hacia el espacio universal, increíblemente vasto y totalmente vacío. La consciencia está ahí, pero, como descubriremos más adelante, esto también es solo una fase por la que pasa. ¿Dónde y cuándo terminará todo? Cuando la Consciencia sea conducida —mediante la Gracia— hacia sí misma, más allá de sus estados, fases y condiciones, donde el ser humano, por fin, esté apto para encontrarse con Dios.

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#30220 – 15.23.7.85

BN – X – DEK
Tendrá la sensación de que le hubieran retirado el cuero cabelludo de la cabeza sin dolor alguno y de que, en el proceso, su mente se hubiera liberado de una forma indescriptible. Ahora se encuentra liberada en su propio elemento natural: intensamente alerta, inmensamente lúcida y totalmente concentrada, gloriosamente bella y serenamente perceptiva.

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#30222 – 15.23.7.87

BN – X – DMK
El cuerpo parece estar lejos, pero yo parezco estar más cerca que nunca, ya que siento que ahora estoy en mi consciencia y ya no soy prisionero del cuerpo. Hay una sensación de liberación. Soy tan libre como el Espacio mismo.

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#30224 – 15.23.7.89

BN – Z – D
En esta tercera fase, la contemplación, hay una sensación de estar rodeado por la inmensidad del espacio infinito, con el propio ser conectado de alguna manera con este.

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#30225 – 15.23.7.90

BN – Z – D
El estado de contemplación tiene sus propias señales definidas. Entre ellas, están el vacío libre de pensamientos, la absoluta tranquilidad y la ausencia de egoísmo personal.

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#30227 – 15.23.7.92

BA11 – ZZ – DK
Entramos en la tercera etapa, la contemplación, cuando nada más que el pensamiento o el objeto en el cual colocamos nuestra mente permanece allí, mientras se desvanece la consciencia de que estamos meditando. La contemplación finaliza cuando el remanente no es otro que el Yo Superior; trascendemos así nuestro yo personal, que se funde en el Yo Superior.

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#30228 – 15.23.7.93

BN – Z – D
Cuando se alcanza esta tercera etapa, la contemplación, hay un sentimiento, a veces gradual pero a veces abrupto, de que la actividad del pensar ha sido anulada por una fuerza superior.

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#30229 – 15.23.7.94

BN – Z – DK
La tercera etapa del ejercicio, la contemplación, es definitivamente una etapa de alegría. Se experimenta una sensación sutil de gran bienestar y sublime tranquilidad, que por momentos incluso se expande hasta transformarse en una felicidad profunda y delicada.

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#30230 – 15.23.7.95

BN – ZZ – DK
Entramos en el paraíso cuando, en contemplación, entramos en la consciencia del Yo Superior.

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#30231 – 15.23.7.96

BN – Z – D
Cuando la consciencia se vacía de sus contenidos y queda en desnuda simplicidad de manera que pueda ser vista como es realmente, una Quietud enorme nos embarga. Todas las luchas cesan por sí mismas.

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#30233 – 15.23.7.98

BN – Z – D
Una vez que hayas sido capaz de establecerte en esta espiritual soledad del Ser y adaptarte a su nivel de existencia completamente diferente, experimentarás deleite y paz.

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#30238 – 15.23.7.103

BN – Z – D
La paz de la contemplación, cuando se alcanza, cae sobre nosotros como el silencio del atardecer. El ajetreado trabajo del cerebro se detiene, la frenética presión del mundo sobre los nervios desaparece.

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#30244 – 15.23.7.109

BN – Z – D
En este estado, la actividad del pensamiento llega a su fin, el intelecto mismo es absorbido en el silencioso Centro del Ser y una paz luminosa envuelve al ser humano.

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#30247 – 15.23.7.112

BN – X – D
El último estadio, la contemplación, no es ni un profundo pensamiento reflexivo ni un trance auto hipnótico. Es consciencia intensa, sin la intromisión ni del pequeño ego ni del vasto mundo. En este estado, la actividad del pensamiento llega a su fin, el intelecto mismo es absorbido en el silencioso centro del ser y una paz luminosa envuelve al ser humano.

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#30247M – 15.23.7.112

BA11 – ZZ – DXK
En este estado, el mundo no se presenta a la consciencia. Como consecuencia, ninguno de los problemas asociados a este está presente. No hay un ego activo con emociones personales y pensamientos particulares. Ningún conflicto interno perturba el apacible centro del ser.

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#30248 – 15.23.7.113

BN – X – D
Cuando la corriente de pensamientos que fluyen finalmente llega a su fin, surge una satisfacción indescriptible.

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#30253 – 15.23.7.118

BN – Z – D
Con la sensación de la destitución del ego, todos los sentimientos de adoración devocional o de comunión mística también llegan a su fin. Porque estos presuponen dualidad, relación que se desvanece cuando solo existe la consciencia de una entidad única: el Yo Superior.

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#30263 – 15.23.7.128

BN – ZZ – D
En cuanto al significado y el uso del término «transparencia» para describir la experiencia mística, cabe señalar: (a) que el libro de Mabel Collins sobre Patanjali lleva por título «La joya transparente»; (b) que el pintor chino Pata Shan-Jen, del siglo XVII, escribió: «Cuando la mente es transparente y pura, como si se reflejara en la superficie del agua, que es como un espejo; cuando está serena… »; (c) un escritor chino moderno sobre arte, Juo Chang Chung-yuan: «Hay una calma… la atmósfera es de una transparencia poco común, … su ser más íntimo está en tranquila paz»

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#30265 – 15.23.7.130

UR_3.2 – Z – K
Cuando alcanzamos esta etapa de la meditación, desaparecen todas las sensaciones de un mundo externo; pero, todavía permanece la idea de la propia existencia abstracta. El siguiente esfuerzo, por lo tanto, debe ser suprimir esta idea y, si tenemos éxito, entonces esto es seguido por una sensación de infinito.

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#30272 – 15.23.7.137

BN – X – D
¿Cómo puede alguien olvidar el primer día en que experimentó la profunda contemplación, sintiendo una influencia hipnótica sobre sí que lo atraía cada vez más profundamente, mientras la sensación de luz lo rodeaba? Más y más profundo fue hasta que olvidó casi quién era y dónde estaba. ¡Qué reacio fue el lento retorno después de haber estado ausente de este mundo y del ego!

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#30277 – 15.23.7.142

BN – Z – D
Si buscamos en lo más íntimo de nuestro Ser, llegamos al final a un completo Vacío donde no se puede reflejar nada del mundo exterior, llegamos a una Quietud divina donde no se expresa ninguna imagen ni ninguna forma. Esta es la esencia de nuestro Ser. Este es el verdadero Espíritu.

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#30284 – 15.23.7.149

BN – Z – D
La mente puede ser llamada pura no solo cuando las pasiones y los deseos han dejado de surgir a través de ella, sino también cuando los pensamientos y las imágenes han dejado de aparecer, especialmente el pensamiento personal.

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#30287 – 15.23.7.152

BN – Z – D
Lo que ES, por su propia naturaleza, está fuera del tiempo, mientras que el pensamiento implica una serie de puntos en el tiempo. El pensamiento es finito y limita la consciencia a objetos finitos. Por lo tanto, para entrar en contacto con lo 'infinito' debemos ir más allá del pensamiento. Dado que el intelecto humano es demasiado finito, se deduce que nuestros pensamientos no pueden abarcarlo. Dado que lo que ES no puede ser captado por ningún tipo de pensamiento, una parte del requisito esencial para entrar en contacto con ello es la no actuación de la función pensante. La mente debe vaciarse de todos sus contenidos para que su verdadera naturaleza, la consciencia, sea revelada. En la actualidad, siempre está enredada en algún pensamiento, de modo que la consciencia por sí misma se pierde en ese pensamiento. El Yo desaparece en el ego-pensamiento, y el «mí» confunde el objeto con el sujeto, ya sea el objeto el mundo exterior o los pensamientos que hay en su interior.

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#30289 – 15.23.7.154

BN – X – DEK
Cuando la mente entra en este estado sin imágenes y sin pensamientos, no hay nada que se resista a la unión con la consciencia divina.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30290 – 15.23.7.155

BN – Z – D
Si se induce deliberada y exitosamente un estado de mente vacía, entonces existirá una de las principales condiciones requeridas para la conciencia temporal del alma.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30292 – 15.23.7.157

BN – Z – D
Todo lo que hasta ahora hemos reconocido como nosotros mismos, todos esos pensamientos y sentimientos, acciones y experiencias que constituyen la vida ordinaria del ego, ahora debemos abandonarlos temporalmente si queremos conocer el elemento universal que se esconde detrás del ego mismo.

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#30293 – 15.23.7.158

BN – Z – D
El Mukti Upanishad dice: «Solo hay un medio para controlar nuestra mente, consiste en destruir los pensamientos tan pronto como surjan. Ese es el gran amanecer.»

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#30295 – 15.23.7.160

BN – X – D
Si deseas entrar en el estado de contemplación, debes abandonar todo pensamiento que aparezca, no importa cuán elevado y sagrado sea, ya que seguramente trae consigo otros pensamientos asociados. Por más interesantes o atractivos que hayan sido estos caminos en otros momentos, ahora son solo eso, caminos alternativos. Tú debes, con determinación, buscar el Vacío.

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#30297 – 15.23.7.162

BN – ZZ – DK1
Solo en la perfecta quietud de la mente, cuando se expulsan todos los pensamientos discursivos e invasores, se puede alcanzar la verdadera pureza y expulsar al ego junto con ellos.

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#30298 – 15.23.7.163

B_01 – ZZZ – DM1
Todo estado de consciencia que no sea la quietud perfecta es una manifestación del ego, aun cuando se trate de una «experiencia» interior mística. Estar en el Yo Superior implica estar fuera del ego y, consecuentemente, fuera de toda experiencia del ego —sea pensamiento, fantasía o imagen—. Todo esto tiene su lugar y su valor en otros momentos, pero no cuando la consciencia tiene que ser elevada completamente al Yo Superior.

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#30299 – 15.23.7.164

BA11 – ZZ – DK1
«La mejor forma de meditación consiste en evitar pensar en cualquier cosa. En la mente que permanece así de clara, Dios Se manifestará». —Shankara de Kanchi

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#30300 – 15.23.7.165

BN – X – D
Si no practicamos el mantenernos en quietud, tanto el cuerpo como la mente, esta presencia que emana Gracia no tiene oportunidad de activar nuestra consciencia. Este es el primer secreto de la meditación: ¡Permanece en Quietud! El segundo secreto es: Conoce el ¡Yo soy, Dios! La Quietud tendrá un efecto relajante y de alguna manera curativo, pero no más, a menos que tengamos 'fe', a menos que deliberadamente busquemos la comunión con Dios.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30302 – 15.23.7.167

BN – Z – DEK
L.C. Soper: «La mente tiene que estar quieta, no aquietada. El esfuerzo solo conduce a una mente rígida. Cuando se da cuenta de la futilidad del esfuerzo por penetrar en la realidad, la mente se aquieta. Solo queda una atención olvidada de sí misma.»

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30303 – 15.23.7.168

BN – Z – D
Una vez roto el hilo de la contemplación, es casi imposible restablecerlo lo suficientemente rápido en ese momento. Por eso, es importante no permitir que nada interrumpa la contemplación, ni siquiera un cambio en la postura corporal.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30304 – 15.23.7.169

BN – X – D
Cuando el ego calla, el Yo Superior puede hablar.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30305 – 15.23.7.170

BN – ZZ – D
«Permanece en Quietud, y sabe que Yo soy Dios», , dice el salmo bíblico. Esto simplemente quiere decir que el flujo de pensamientos y de emociones ha de llegar a su fin cuando entremos en el grado más profundo de la contemplación. La misma enseñanza se da en el 'Bhagavad Gita': «Como la mecha de una lámpara de aceite colocada en un lugar sin viento no parpadea, así es el yogui de mente dominada que practica la unión con el Ser Divino».

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30311 – 15.23.7.176

BN – X – DEK
No hay otra manera de descubrir la Consciencia Pura que renunciar al pensamiento, y luego tener la voluntad de ir completamente más allá de éste.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30315 – 15.23.7.180

BN – Z – D
El primer y último trabajo de aquel que está en camino de ser filósofo consiste en desenmarañar la consciencia de sus propias proyecciones, de sus pensamientos de todo tipo. La consciencia queda entonces en su estado puro e incondicional.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30316 – 15.23.7.181

BN – Z – D
En la medida en que estés dispuesto a vaciarte de ti mismo, en la misma medida estarás creando condiciones para que fluya, en tu consciencia normal, el sentido de realidad del Yo Superior. Esto es como vaciar el cáliz para que pueda ser llenado.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30317 – 15.23.7.182

BN – Z – D
Es un hecho que cuando la mente se vuelve perfectamente controlada y los pensamientos son llevados hasta un punto y acallados, surge una clara percepción intuitiva que nos habla acerca de la mente misma.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30318 – 15.23.7.183

BN – Z – DK
Poner fin a este trabajo constante de la mente, a esta fabricación de pensamientos sin interrupción aparente, es el propósito del yoga. Pero mediante la práctica de la filosofía, a través de la calma absoluta, los pensamientos se terminan por sí mismos.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Still the mind

#30321 – 15.23.7.186

BA11 – Z – DK
A medida que, después de muchas recaídas, ahondas en la consciencia indivisible; a medida que invocas todas las fuerzas de tu voluntad y tu concentración para que el trabajo interno de este ejercicio espiritual se mantenga en foco, puedes tener la sensación de ser guiado, de ser dirigido por algo desde tu interior.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30336 – 15.23.7.201

BN – ZZ – D
Cuando la meditación alcanza una cierta profundidad y la concentración se mantiene estable, el ego comienza a sumergirse de vuelta dentro de su fuente, para disolverse y unirse a esta fuente sagrada. El ego está entonces tan cerca de la presencia de Dios como puede estarlo.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30340 – 15.23.7.205

BN – ZZ – D
En esta tercera etapa ―la contemplación―, todo pensamiento es puesto de lado. Tan solo miramos directo al Yo Superior, permaneciendo interiormente muy quietos hasta que sentimos que somos atraídos hacia el interior del Yo Superior.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30341 – 15.23.7.206

BN – Z – D
Rastrea la consciencia hacia dentro de sí misma, sin mezclarla con lo que informan los sentidos corporales ni con estados emocionales ni con pensamientos mentales. Esto solo puede lograrse con éxito si retiras tu atención hacia el interior a medida que analizas. El proceso se transforma en una meditación. Al final, tú eres consciente solo del estar consciente. Pero, llegado a este punto, tú no puedes conocer esto como algo aparte, secundario, como un objeto, sino solo a través de ser esto.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30343 – 15.23.7.208

BN – X – D
Retira la atención del yo egoísta de todos los días y podrás abrir los portales del Yo Superior. Este es un método, y el más difícil. Permite que tu atención sea llevada por el Vislumbre de modo que el yo de todos los días se desplace fuera del foco. Este es otro método, y el más fácil. El primero es yoga y depende del esfuerzo personal activo. El segundo es pasivo y depende de la absorción en el arte, la música, el paisaje o en una visita [del Yo Superior].

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30344 – 15.23.7.209

BN – Z – DEK
Sigue ese hilo invisible de delicado sentimiento sagrado, mantén tu atención cerca, no permitas que otras cosas te distraigan ni te alejen de él, pues al final del hilo se encuentra la entrada a la Consciencia.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30345 – 15.23.7.210

BN – Z – DK1
El estudiante debe, durante unos minutos, apartarse deliberadamente de la multitud de cosas externas y volver a su sola base mental en él mismo. Debe recordar que, aunque ve todo como una imagen objetiva, esta imagen es inseparable de su propia mente. Tiene que trascender la Idea-Mundo dentro de sí mismo, no tratando de borrarla, sino comprendiendo a fondo su carácter mentalista. Debe convertirse temporalmente en un espectador, desapegado en espíritu, pero igual de capaz en la acción.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30346 – 15.23.7.211

BN – ZZ – K1
La contemplación se alcanza cuando nuestro pensamiento sobre una verdad espiritual o sobre la meta espiritual cesa por sí mismo repentinamente. La mente entra entonces en un estado de perfecta quietud y éxtasis.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30347 – 15.23.7.212

BN – X – DK1
Dirige tu atención hacia el interior, buscando la mente en sí misma en lugar de su encarnación en cuerpos de pensamiento.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30348 – 15.23.7.213

BN – Z – D
La atención se interioriza y se vuelve sobre sí misma.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30351 – 15.23.7.216

BN – X – DK
Sigue al «yo» hacia su sagrada fuente.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30355 – 15.23.7.220

BN – Z – D
Debemos perseguir esta débil sensación a medida que nos lleva a lo más profundo de nuestro Ser. Mientras más lejos podamos seguirla en esa dirección, más fuerte se tornará.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Deepen attention

#30357 – 15.23.7.222

BN – X – D
Ninguna de las otras formas de concentrarse es absolutamente imprescindible; lo esencial es captar la delicada sensación de recogimiento y dejarse llevar por ella.

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#30358 – 15.23.7.223

BN – X – D
Permite que se vayan todos los pensamientos —sobre el ego, sobre el mundo, incluso sobre Dios—, hasta que nada en absoluto esté presente en la mente. ¡Es tan simple como eso!

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#30361 – 15.23.7.226

BN – Z – DK
Si estamos lo suficientemente avanzados, no necesitamos hacer una formulación verbal o una imagen para fijar nuestra concentración, sino que podemos comenzar directamente con un impulso abstracto, sin palabras, hacia el corazón.

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#30362 – 15.23.7.227

BN – Z – D
Uno de los actos más sutiles que alguien puede realizar es tornarse consciente de la consciencia, es estar atento a la atención.

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#30363 – 15.23.7.228

BN – Z – D
Lo que se denominó en el libro 'Más allá del yoga' como «El yoga de lo intocable» puede traducirse literalmente como «El yoga que no toca ningún objeto», lo que significa, en lenguaje sencillo, la práctica de apartar la atención de todos los pensamientos, imágenes y cosas en una concentración profunda y estar completamente absorto en la Mente pura. Se trata de una hazaña que, obviamente, requiere un entrenamiento previo. Aquí no hay intento de superación personal, purificación propia o entrenamiento mental; ni ninguna aspiración o anhelo. Se trata de un movimiento tranquilo hacia la Mente Universal Silenciosa, sin objetivos personales.

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#30366 – 15.23.7.231

BN – X – DEK
El pensar es una actividad que tiene su lugar en ciertos tipos de meditación —por ejemplo, cuando buscamos mejorar el carácter, elevar nuestra moral o cuando necesitamos una explicación metafísica. Es una actividad que ocupa a la mayoría de los que practican meditación durante las etapas iniciales. En etapas más avanzadas, y ciertamente en el Sendero Breve, la actitud hacia ella debe cambiar. Debemos buscar trascender el pensar de manera de entrar en Quietud allí donde cada movimiento de pensamiento llega a su fin pero la consciencia permanece.

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#30367 – 15.23.7.232

BN – Z – D
Llegamos a un punto en el que debemos dejar de elaborar 'pensamientos' sobre del Yo Superior, o nos bloquearemos y seremos incapaces de ir más allá del intelecto rumbo al Yo Superior. En este punto, es imprescindible que entremos en la Quietud.

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#30368 – 15.23.7.233

BN – Z – D
Comprenderás el espíritu real de la meditación cuando comprendas que no debes hacer nada en absoluto, tan solo estar sentado en Quietud física, mental y emocional. En el momento en que tratas de hacer algo, inmiscuyes nuevamente al ego. Cuando permaneces en Quietud interna y externa, te abstienes de una acción egoísta y eso implica que tú estás dispuesto a entregar tu pequeño yo al Yo Superior. Muestras que tienes la voluntad de dar un paso al costado y de permitir que una Fuerza Superior te guíe, trabaje y actúe a través tuyo.

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#30373 – 15.23.7.238

BN – ZZZ – D
En un momento crítico, la consciencia cambia de un estado de atención forzada por la voluntad, es decir, de un estado de concentración, a un estado de atención receptivo pasivo, o estado de contemplación. Esto sucede por sí mismo, por acción de la Gracia.

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#30375 – 15.23.7.240

BN – X – D
Nada debe ser contenido en la consciencia, sino más bien la consciencia debe dejarse contener por la Gracia envolvente.

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#30376 – 15.23.7.241

BN – X – D
El período caracterizado por el esfuerzo y el trabajo activo está terminando; ahora le sigue el período de espera pasiva. Sin ninguna acción ni actividad mental de tu parte, la Gracia te eleva al estadio siguiente, más elevado, y milagrosamente, te pone allí donde durante tanto tiempo has deseado estar. Nota bien la ausencia de tu propio esfuerzo en esta etapa, cómo toda la tarea es retirada de tus manos.

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#30377 – 15.23.7.242

BN – ZZZ – D
En esta etapa, la tarea es esperar pacientemente, mirando internamente tan profundo como podamos mientras esperamos. Cualquier intento de alcanzar al Yo Superior se derrotaría a sí mismo, ya que el esfuerzo voluntario del ego solo podría hacer que el ego mismo vuelva. Pero la disposición a quedarse quieto con las manos extendidas metafóricamente como las de un mendigo, y durante un período de tiempo suficiente, puede un día llevarnos al momento en que el Yo Superior, sin previo aviso y de repente, tome la consciencia. La tan buscada y memorable Vislumbre será entonces nuestro premio. Ésta es la confirmación de que nuestra postulación al discipulado ha sido aceptada.

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#30379 – 15.23.7.244

BN – Z – D
El pensar debe ser reducido más y más hasta desaparecer. Pero con ningún acto deliberado de la voluntad podemos provocar la contemplación. Todo lo que podemos hacer es estar pasivos y esperar con paciencia y con la actitud correcta: aspirar, amar y observar, pero sin ninguna clase de tensión.

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#30380 – 15.23.7.245

BN – Z – D
Busca el momento en que la Gracia se manifiesta. No dejes, por ignorancia, que pase sin hacerle caso y que, por tanto, se pierda. Hay una sensación de misterio en ese momento que, si permanecemos en él, se vuelve sagrado. Esta es la señal; busca estar a solas, deja ir todo lo demás, suspende otras actividades, comienza 'no' la meditación, sino la contemplación, el estado libre de pensamiento.

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#30381 – 15.23.7.246

BN – X – D
Tienes que dejarte absorber totalmente por este hermoso sentimiento y permanecer en él el mayor tiempo posible. El trabajo, la familia, los amigos o la sociedad pueden llamarte a salir de ese estado, pero al no hacerles caso, niegas tu propia voluntad y se la entregas a Dios.

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#30382 – 15.23.7.247

BN – ZZ – D
Nuestros esfuerzos, en este punto, consisten en remover del campo de la concentración cada asociación mental y cada influencia emocional que nos impidan alcanzar la Quietud. Cuando hayamos logrado removerlos, no necesitaremos hacer nada más, solo relajarnos.

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#30385 – 15.23.7.250

BN – X – D
Es tarea del principiante aprender a concentrarse para resistir la distracción de los pensamientos, con su tendencia a volar de una cosa a otra permanentemente. Aquel que es más experimentado, que trata de aprender la contemplación, tiene otra tarea totalmente diferente. No debe tomar tan seriamente o con ansiedad este fluir de pensamientos, sino dejarlo suceder con la actitud de entregar también esto al Yo Superior. Él deja que el resultado de sus esfuerzos esté en manos de Dios.

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#30386 – 15.23.7.251

BN – X – D
Alejados del clamor del mundo y volcados hacia el centro de Quietud en lo profundo de nuestro Ser, esperamos con inmensa paciencia por la Presencia, que puede o no aparecer. Así, realizamos nuestra disciplina diaria, que ha cobrado gran importancia y prioridad.

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#30387 – 15.23.7.252

BN – ZZZ – D
Mientras más inerte y más pasivo pueda estar el ego delante del Yo Superior, más plena será la entrada de este último. Obviamente esta condición no puede ser alcanzada durante la fase inicial, aquella de esfuerzo consciente y lucha contra las distracciones.

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#30388 – 15.23.7.253

BN – Z – D
Nuestra propia fuerza nos llevará hasta cierto punto, pero no será capaz de llevarnos más lejos. Cuando se alcanza ese punto, no tenemos otra alternativa que entregarnos pasiva y pacientemente, y esperar. A través de tal sumisión, mostramos nuestra humildad y damos un paso en el camino de tornarnos merecedores de la Gracia.

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#30389 – 15.23.7.254

BA12 – ZZ – DK
Es casi imposible vaciar la mente de todos los pensamientos y de todas las imágenes. Pero, lo que no podemos hacer por nosotros mismos, una Fuerza Superior puede hacerlo por nosotros

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#30391 – 15.23.7.256

BN – Z – D
¡Tenemos que aprender el arte de no hacer nada! Parecería que todos podrían practicar esto sin la más mínima preparación o entrenamiento, pero el hecho es que difícilmente puede hacerlo cualquiera. La expresión «no hacer nada» debe ser interpretada en un sentido absoluto. Debemos aprender a estar totalmente sin acción, sin pensamiento —sin ninguna tensión ni manifestación del ego. La expresión bíblica «¡Permanece quieto!» dice exactamente lo mismo, pero lo dice en positivo mientras otros lo dicen en negativo. Si realmente tenemos éxito en aprender este arte, y si pudiéramos permanecer sentados absolutamente quietos por períodos prolongados de tiempo, nos sería dado el mejor de todos los premios, aquel que la Biblia prometió: sabremos que «yo soy Dios».»

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#30393 – 15.23.7.258

BN – X – D
Lo que sucede después llega sin ningún esfuerzo de tu parte y no depende de nada que hagas. Tan solo debes permanecer en Quietud, perfectamente quieto en cuerpo y mente. Entonces, de lo alto, del Yo Superior, la Gracia desciende y tú comienzas a experimentar la alegría de sentir la Presencia Divina.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Yield to Grace

#30395 – 15.23.7.260

BN – X – D
Después de haber alcanzado el total silencio, debemos estar preparados para esperar con paciencia aquello que está a punto de revelarse. Este desarrollo siguiente no puede ser forzado ni apresurado; de hecho, intentarlo podría efectivamente impedir su manifestación.

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#30396 – 15.23.7.261

BN – Z – D
Si bien es cierto decir que en las primeras etapas de la búsqueda nos 'aferramos a' la etapa de Quietud sin Pensamiento, en la etapa posterior y más madura somos 'contenidos por' Esta.

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#30397 – 15.23.7.262

BN – Z – D
El momento significativo en la meditación comienza cuando dejamos de hacer esfuerzos propios y cuando la consciencia toma el comando y comienza a llevarnos dentro de sí misma por su cuenta. Esta es una experiencia extraordinaria porque no sabemos cómo fue que dejamos de hacer lo que hacíamos usando el esfuerzo. De alguna manera fuimos guiados a soltar el control, y a abrirnos a un estado de pasividad que suave e imperceptiblemente se apodera de nosotros.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Yield to Grace

#30401 – 15.23.7.266

BN – Z – D
Cuanto más hondo nos dejamos hundir en esta actitud de receptividad, ya sea en la meditación sobre Dios o en la admiración del arte, mejor es el resultado.

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#30404 – 15.23.7.269

BN – Z – D
Más que cualquier otro autor, Lao Tzu ha descrito del modo más simple y claro la importancia, el significado y el resultado de la práctica de la Quietud meditativa, la espera paciente a que el Ser interno se revele a sí mismo, el sumiso permiso de sentir y aceptar la intuición.

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#30405 – 15.23.7.270

BN – Z – D
No hay nada para hacer, ninguna técnica que practicar cuando tú ya estás en la Luz.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Yield to Grace

#30406 – 15.23.7.271

BN – ZZ – D
En la última fase de la meditación, el discípulo ha dominado el arte, ha terminado su trabajo y se ha relajado por completo. Está absolutamente inactivo, verdaderamente en silencio tanto física como mentalmente, sin hacer nada. Ahora está en su mejor nivel de consciencia: el más sagrado, calmo y amplio.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > Yield to Grace

#30408 – 15.23.7.273

BN – X – D
Si después de llegar a la contemplación más profunda, diriges la atención hacia un problema en particular sobre el que buscas conocimiento, conocimiento que hasta ahora ni los sentidos ni el intelecto han podido proporcionarte, podrías ser capaz de percibir de manera instantánea cuál es la solución adecuada para este problema.

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#30411 – 15.23.7.276

BN – Z – D
Observemos cuán quieto se vuelve todo nuestro Ser espontáneamente cuando queremos ser totalmente receptivos justo antes de algún anuncio importante. Si tiene mucha importancia, casi contenemos la respiración; tal es la intensa Quietud necesaria para prestarle la máxima atención y no perdernos de nada. ¡Cuánta más Quietud deberíamos mantener en nuestra mente y en cada parte de nuestro cuerpo mientras esperamos escuchar los silenciosos pronunciamientos del Yo Superior!

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30412 – 15.23.7.277

BN – Z – D
Una mente limpia, centrada, aquietada y vacía es lo que debemos ofrecer; la revelación y la bendición son lo que recibimos.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30421 – 15.23.7.286

BN – ZZ – D
En la Quietud mental es posible encontrar ya sea un claro entendimiento o nada en absoluto. Esto depende de la preparación de cada ser humano para ello, de su conocimiento, carácter y experiencia.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30424 – 15.23.7.289

BN – Z – D
Allí, en el más profundo estado de contemplación, la consciencia de una segunda cosa se desvanece ―ya sea que se trate de los objetos del mundo externo como de los pensamientos del mundo interno—. Pero lo que sigue no es la inconsciencia. Lo que queda es una continua, impersonal e inmutable Consciencia. Se trata del ser más íntimo del ser humano. Este es el Ser supremo, que habita únicamente en sí mismo. Su quietud trasciende la actividad del pensamiento, del conocimiento que distingue una cosa de otra. Es, pues, incomunicable; luego, inexplicable. Pero al cabo de un tiempo, desde este elevado nivel, el meditador debe descender, volviendo a su condición humana. Se ha acercado tanto como es posible al contacto con el Gran Ser, la Divinidad última y más refinada. Que se sienta agradecido. Que no pida más, pues «él» no puede saber ni experimentar más. Esto es lo más lejos que puede llegar cualquier ser humano, pues «No verás a Dios y vivirás».

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#30428 – 15.23.7.293

BN – Z – DEK
En las tempranas etapas de instrucción, el aspirante es abrumado por su descubrimiento de que Dios está dentro de él. Esto agita sus más intensas sensaciones y excita sus pensamientos más profundos. Pero, aunque él no lo sabe, esas mismas sensaciones y pensamientos aún forman parte de su ego, aunque la parte más elevada. Así que él aún separa su Ser en dos—el yo y el Yo Superior. Sólo en las etapas finales él encuentra que Dios no está solamente dentro de él sino que es él mismo.

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#30435 – 15.23.7.300

BA12 – ZZ – DK
Psicológicamente, el trance del vacío es más profundo que la comprensión intuitiva del conocimiento del mundo, pero metafísicamente no lo es. Porque en ambos casos se ve una misma Realidad.

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#30436 – 15.23.7.301

BN – X – K1
El principio subyacente es que, una vez establecido este contacto con el Yo Superior durante la tercera etapa, solo es necesario, en primer lugar, prolongarlo y, en segundo lugar, repetirlo para garantizar la evolución espiritual.

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#30437 – 15.23.7.302

BN – Z – K1
Sri Ramakrishna: «La mente normalmente se mueve en los tres chakras inferiores. Pero si se eleva por encima de ellos y llega al corazón, se obtiene la visión de la Luz… aunque haya llegado a la garganta, la Mente puede volver a descender (desde una conciencia absolutamente espiritual, PB). Uno debe estar siempre alerta. Solo si su mente alcanza el punto entre las cejas, ya no necesitará 'tenerle miedo a una caída', el Ser Supremo está muy cerca».

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#30441 – 15.23.7.306

BN – X – DK*
En una etapa más avanzada, se podrá prescindir de todos estos métodos para establecer contacto con el Yo Superior. Entonces, será suficiente simplemente poner nuestra atención en el Yo Superior o mantenerlo en la memoria.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30451 – 15.23.7.316

BN – Z – D
Llegará a un punto en el que podremos sumergirnos en un estado de profunda absorción voluntaria cuando queramos.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30452 – 15.23.7.317

BN – Z – K
Podemos saber cuándo hemos entrado en la conciencia del Ser, porque en ese momento habremos salido de la conciencia del mundo. Todos los registros espirituales que han dejado los grandes místicos, y que evidencian esta excepcional experiencia de la raza, dan testimonio de esto.

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#30453 – 15.23.7.318

BN – Z – D
El término «consciencia cósmica» es utilizado de forma bastante imprecisa por distintos autores. Se ha equiparado a diferentes tipos de experiencias místicas y a distintos grados de intuición y comprensión intuitiva. Debido a esta ambigüedad, es mejor tratar de evitar el uso de este término; sin embargo, cuando aparezca, debe interpretarse según el contexto en el que se utilice.

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#30454 – 15.23.7.319

UR_3.2 – Z – K
Uno de los significados del término «consciencia cósmica» es, sin duda, el de designar lo que se ha denominado consciencia «unitaria». A juzgar por la experiencia de al menos un místico avanzado, su aplicación más adecuada como nombre sería la experiencia mediante la cual uno es capaz de identificarse con todas las demás criaturas vivientes, tanto en los sentimientos como en la inteligencia. Muchos místicos se refieren a esto cuando hablan de «amor».

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#30455 – 15.23.7.320

UR_3.2 – Z – K
En esta etapa, la atención debe concentrarse únicamente en el alma oculta. Ahora no se puede tener ningún otro objetivo, incluso ningún símbolo de Ello. Cuando uno haya llegado a estar tan profundamente absorto en esta contemplación que todo su ser, toda su psique de pensamiento, de sentimiento, de voluntad y de intuición se alineen y se fundan en ella, repentina e inesperadamente podrá haber un desplazamiento de la consciencia. Uno realmente 'sale' de lo que hasta ese momento ha conocido como sí mismo y entra en una nueva dimensión, convirtiéndose en un ser diferente. Cuando se experimenta por primera vez y se desconoce, existe el temor de que se trate de la muerte misma. De hecho, es lo que en las tradiciones místicas de Occidente se denomina «morir a uno mismo» y en Oriente «desprenderse de uno mismo». Pero cuando uno ha repetido periódicamente y se ha familiarizado con esta experiencia, no solo no hay temor, sino que la experiencia se busca y se acoge con entusiasmo. Allí me disolví en el lago del Agua de la Vida.

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#30456 – 15.23.7.321

BN – ZZ – DEM1
Que alguien sea capaz de mantener la mente completamente libre de todo pensamiento y absolutamente libre de toda imagen, es un logro poco común. Incluso cuando sucede, el esfuerzo rara vez dura más de unos pocos minutos. Pero después de ese corto lapso de tiempo, esos primeros delicados pensamientos y esas delicadas imágenes que surgen son importantes, valiosos o sugerentes. Deben ser anotados o recordados cuidadosamente.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30461 – 15.23.7.326

BN – Z – D
Cuanto más profundo nos sumergimos en meditación, menos atractiva nos parece la vida del mundo externo cuando salimos de la meditación; los viejos incentivos que nos dirigían comienzan a debilitarse.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30462 – 15.23.7.327

BN – Z – D
Si ha de ser una luz continua que permanece con él, y no un destello intermitente, entonces necesitará, primero, expulsar toda tendencia, pensamiento y sentimiento negativo lejos de su carácter; segundo, resarcir las insuficiencias en su desarrollo; y tercero, alcanzar un estado de equilibrio entre sus facultades.

Advanced Contemplation > Contemplative Stillness > The deepest contemplation

#30463D – 15.23.7.328

BN – Z – D
Todo lo que conocemos y experimentamos corresponde al mundo de los cinco sentidos. El Yo Superior no pertenece a esta esfera y, por lo tanto, no puede ser conocido y experimentado de la misma manera. Por eso, la primera entrada real en él debe ser necesariamente una entrada en la 'nada'. Los fenómenos místicos y los éxtasis místicos solo ocurren en el viaje hacia este vacío.

Advanced Contemplation > The Void As Contemplative Experience > Entering the Void

#30470D – 15.23.8.1

BN – Z – DEK1