El sitio reúne desde artículos breves hasta estudios más amplios y elaborados. Todos ellos buscan ofrecer un Conocimiento Universal genuino que invite a reflexionar sobre el sentido de la vida y sobre nuestro actual estado evolutivo, todavía condicionado por el egoísmo. Un conocimiento que también responda a las inquietudes esenciales del ser humano ante la realidad del mundo: su inestabilidad, sus conflictos, el sufrimiento, las desigualdades y las tragedias y atrocidades que atraviesan tanto la historia como nuestra época contemporánea.

En esencia, este conocimiento señala el verdadero origen de los inevitables sufrimientos a los que está sujeta la humanidad: la infalible ley universal de causa y consecuencia —la ley del Karma—, que actúa como instrucción silenciosa de la ley eterna de la Evolución a través de nuestras sucesivas vidas en la Tierra.

Paul Brunton escribe:

«Es una de las ideas más antiguas de la cultura humana, la idea de que la vida del ser humano está sujeta a un poder más elevado, que somos personalmente responsables de nuestros actos ante una ley superior y que no podemos escapar a su sanción por obrar mal ni a su recompensa por obrar bien. Los estoicos de la antigua Roma tenían esta idea y la llamaban Hado. Los platónicos de la antigua Grecia la tenían y la llamaban Destino. Y los indios, en su mayoría budistas e hindúes, la tenían y la tienen, y la llaman Karma».

«Un mundo ciego éticamente puede no percibir la realidad y la objetividad del karma. No hay otro Dios que mueva los hilos de la historia más que las leyes kármicas de la retribución y el reajuste. Los sufrimientos que esto causa a las personas son en realidad las reacciones de sus propios actos, cercanos o remotos. Están siendo víctimas de las consecuencias de sus propias acciones. El karma actúa a su propio tiempo para enderezar todas las cosas torcidas, no al nuestro. Sin embargo, a veces podemos verlo actuar con la rapidez suficiente como para dar una lección vívida tanto a quienes sufren sus consecuencias como a quienes observan ese sufrimiento».

«El karma se expresa a través de hechos que pueden parecer circunstanciales. Pero, son así sólo en apariencia».

«Nadie consigue extinguir el karma por el mero hecho de negar intelectualmente su existencia. Podemos engañarnos a nosotros mismos o a los demás, pero no podemos engañar al poder del karma. Ante el karma, debemos hacernos responsables de nuestros actos y asumir sus consecuencias. No existe otro camino que seguir».

«El misterio del mal es quizás el más profundo de todos, pero no puede entenderse a través de puntos de vista superficiales. El mal está estrechamente relacionado con el sufrimiento y este, a su vez, con el karma, que a su vez es una expresión del yo fundamental. Todo ello constituye un proceso educativo del que nadie puede escapar —ni siquiera el propio Satanás, si es que existiera un demonio tan personal, cosa que la filosofía no admite, aunque sí existan espíritus malignos, seres malignos y seres humanos malvados—. ‘Todos’ serán salvados porque, desde el punto de vista atemporal, ya ‘están’ salvados».

«Todos estamos realmente a prueba. La vida misma es nuestro juez, y obra por medio del karma, de la ignorancia o de la sabiduría de nuestros semejantes, de la voz de nuestra conciencia y de las capacidades o de las inhabilidades de nuestra personalidad».

«Cada uno de nosotros vive en un cierto tiempo en la historia y ocupa un cierto lugar (o ciertos lugares) durante ese periodo. ¿Por qué justo aquí y ahora? Observa la ley de las consecuencias en busca de una respuesta, la ley que conecta una vida terrena con las vidas anteriores».

«Debemos usar nuestra razón combinada con la intuición, es decir, la inteligencia, para discernir la obra del karma en el patrón de algunos de los eventos externos de nuestra propia vida».

UR busca, en definitiva, ofrecer una perspectiva integral que ayude a comprender el sentido de nuestro destino y que sirva, al mismo tiempo, como guía práctica para afrontar con ecuanimidad, comprensión y humildad los múltiples desafíos que la vida cotidiana nos presenta —o, más profundamente, nos propone— en todos sus ámbitos, dimensiones y consecuencias.